陶淵明與韓國古典山水田園文學(xué)

內(nèi)容概要

　　《陶淵明與韓國古典山水田園文學(xué)》以陶淵明在古代韓國被接受的歷時(shí)性考察為綱，以陶淵明與古代韓國山水田園作家的橫向比較為目，綱舉目張。首先，主要從歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)的角度出發(fā)，運(yùn)用考據(jù)的方法，從不同歷史發(fā)展時(shí)期闡述陶淵明文學(xué)作品在韓國的登陸、確立、深化與發(fā)展，以期全面、準(zhǔn)確地了解陶淵明對韓國文人的影響；其次，主要從文藝美學(xué)的角度，研究韓國古代文學(xué)中的陶淵明文學(xué)作品的文化美學(xué)內(nèi)涵；最后，分析在陶淵明文學(xué)作品的影響下，古代韓國山水田園詩的審美態(tài)度和藝術(shù)風(fēng)格，意在概括、總結(jié)其審美特征，同時(shí)探求韓國文人接受陶淵明詩文作品的文學(xué)心理與文化機(jī)制。

作者簡介

崔雄權(quán)(1952-)，男，朝鮮族，吉林龍井人。延邊大學(xué)漢語言文化學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。1982年7月畢業(yè)于延邊大學(xué)并留校任教至今。1997年獲得亞非語言文學(xué)博士學(xué)位。先后擔(dān)任日本一橋大學(xué)社會(huì)語言學(xué)部訪問學(xué)者，韓國首爾大學(xué)國語國文教育研究所研究員，韓國漢陽大學(xué)、忠北大學(xué)客座教授等。曾擔(dān)任延邊大學(xué)研究生院院長等職。榮獲過教育部優(yōu)秀教育教學(xué)成果二等獎(jiǎng)、寶鋼優(yōu)秀教師獎(jiǎng)等獎(jiǎng)勵(lì)。先后主持國家社科基金項(xiàng)目、省部級(jí)項(xiàng)目等多項(xiàng)課題。著有《十七世紀(jì)漢文小說校注》等多部著作，發(fā)表了《韓國古典漢文小說《姜虜傳》的文本結(jié)構(gòu)及其文化意蘊(yùn)》等論文五十余篇。

書籍目錄

摘要Abstract緒言第一章  新羅末高麗初韓國文人對陶淵明詩文的接受    第一節(jié)  有意栽花與無心插柳——陶淵明登陸韓國的歷史文化機(jī)制      第二節(jié)  接受的先聲：陶淵明形象在韓國的登陸第二章  高麗中期——蘇軾熱及對陶淵明文學(xué)作品的接受    第一節(jié)  韓國文學(xué)史上的第一首“和陶辭”與《瀟湘八景》題畫詩    第二節(jié)  似曾相識(shí)燕歸來——李奎報(bào)對陶淵明形象的解讀    第三節(jié)  金克己、陳洋、李齊賢、李谷與陶淵明第三章  高麗末朝鮮朝初期對陶淵明作品的全面解讀與闡發(fā)    第一節(jié)  儒學(xué)的盛行與朱熹熱引發(fā)的效陶、擬陶詩文創(chuàng)作熱潮    第二節(jié)  鄭夢周與陶淵明    第三節(jié)  退與歸：李穡與陶淵明    第四節(jié)  李崇仁與陶淵明    第五節(jié)  梅月堂金時(shí)習(xí)與陶淵明第四章  朝鮮朝中期——慕陶、效陶的全面深人與升華    第一節(jié)  陶淵明文集在韓國刊行的歷史文化背景    第二節(jié)  陶淵明與儒學(xué)大師李混、李珥    第三節(jié)  朝鮮朝中期山水田園文學(xué)與陶淵明第五章  朝鮮朝末期——對陶淵明文學(xué)作品解讀的衰弱    第一節(jié)  朝鮮朝后期作家群體的擴(kuò)大與陶淵明形象的平民化    第二節(jié)  苦悶的象征與詩意的追求——朝鮮朝末期的“和陶辭”創(chuàng)作    第三節(jié)  趙秀三、李尚迪等的文學(xué)創(chuàng)作與陶淵明平淡詩風(fēng)的影響第六章  韓國古典文學(xué)中陶淵明形象的詩學(xué)內(nèi)涵    第一節(jié)  魂系山水的精神對應(yīng)：韓國古代文人筆下武陵桃源的符號(hào)化    第二節(jié)  純美追求與隱喻象征：韓國古典文學(xué)中的菊、松、云意象    第三節(jié)  “歸”字意象的韓國意味    第四節(jié)  無弦琴、葛巾漉酒及陶淵明與韓國文人間的生命體驗(yàn)傳承第七章  陶淵明與韓國山水田園文學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)造    第一節(jié)  韓國山水田園文學(xué)作家的審美態(tài)度    第二節(jié)  韓國山水田園文學(xué)的基本藝術(shù)風(fēng)格    第三節(jié)  “和陶詩”、“和陶辭”的“淵明式”與“朝鮮風(fēng)”參考文獻(xiàn)跋

章節(jié)摘錄

　　第二節(jié) 接受的先聲：陶淵明形象在韓國的登陸　　陶淵明形象的接受是韓國文學(xué)史上一道令人矚目而又引人深思的文化現(xiàn)象。古代韓國許多文人無論是仕進(jìn)，還是隱退；無論是執(zhí)著于儒家思想，還是皈依于道家或佛家精神，都對陶淵明情有獨(dú)鐘，積極汲取陶淵明的思想或詩品、人品，試圖從他那里找到人生所需要的某種東西，或是精神力量，或是情緒解脫，或是心理安慰，或是人格標(biāo)榜，等等。他的詩文只有一百三十多篇，但是他的美學(xué)風(fēng)格與平易自然的藝術(shù)追求，他身上所體現(xiàn)出的道德價(jià)值構(gòu)成的人格精神是韓國文人一代又一代崇仰他的主要原因。探明陶淵明形象在韓國的影響，研究陶淵明形象的接受過程，是透視韓國文人心理的一條路徑?！　∵@里首先要弄清楚“形象”的含義。在中國，“形象”一詞始見于漢代孔安國為《尚書·說命》“得諸傅巖”作的傳：“使百官以所夢之形象，經(jīng)營求之于外野，得之于傅巖之溪?！逼渲兴f的“形象”，指該詞的原始義——樣子?，F(xiàn)在所說的“形象”通常指文學(xué)作品中人物的精神面貌和性格特征。從比較文學(xué)形象學(xué)的觀點(diǎn)看，形象是指一個(gè)作家或一個(gè)集體在文學(xué)作品或其他精神產(chǎn)品中所表現(xiàn)出的對異國認(rèn)識(shí)的總和。在韓國古典文學(xué)中，陶淵明作為形象，被解讀為能夠引起或激發(fā)其情感和想象力的人物，即體現(xiàn)人格完美與個(gè)體意志自足的高潔儒雅的形象?！　≡诤荛L一段時(shí)間內(nèi)，學(xué)界普遍認(rèn)為在韓國對陶淵明形象的接受與影響是高麗中葉武臣之亂以后的事情，是從“海左七賢”之一的李仁老開始的。這種看法有一定的道理，但仔細(xì)地進(jìn)行梳理與考證，不難發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)間可以往前推移很長一段時(shí)期，可以上溯到新羅末高麗初期?！　　?/pre>




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崔雄權(quán)編著的《陶淵明與韓國古典山水田園文學(xué)》以陶淵明在古代韓國被接受的歷時(shí)性考察為綱，以陶淵明與古代韓國山水田園作家的橫向比較為目，綱舉目張。首先，主要從歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)的角度出發(fā)，運(yùn)用考據(jù)的方法，從不同歷史發(fā)展時(shí)期闡述陶淵明文學(xué)作品在韓國的登陸、確立、深化與發(fā)展，以期全面、準(zhǔn)確地了解陶淵明對韓國文人的影響；其次，主要從文藝美學(xué)的角度，研究韓國古代文學(xué)中的陶淵明文學(xué)作品的文化美學(xué)內(nèi)涵；最后，分析在陶淵明文學(xué)作品的影響下，古代韓國山水田園詩的審美態(tài)度和藝術(shù)風(fēng)格，意在概括、總結(jié)其審美特征，同時(shí)探求韓國文人接受陶淵明詩文作品的文學(xué)心理與文化機(jī)制。





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