異議的意義

內(nèi)容概要

本書探討近世東亞反理學(xué)思潮的思想史意義。東亞的反理學(xué)與理學(xué)幾乎同時(shí)成立，同步發(fā)展，只是勢頭大小與理論成就高低頗有不同。惟重要的反理學(xué)哲人，從葉適、戴震、阮元以至丁若鏞、伊藤仁齋、貝原益軒、荻生徂徠等人，皆具有深刻的哲思。作者將反理學(xué)的思潮分成相偶論與禮論兩種類型，相偶論在深層的意義上可含攝禮論，它與體用論恰可作為反理學(xué)與理學(xué)兩者典型的思考模式。
本書作者採跨文化的視角，嘗試將反理學(xué)思潮整編到更宏觀的儒學(xué)世界中去，認(rèn)為反理學(xué)思潮提供了一種多元性、交互性、他者性格的思想因素，這些因素提供了儒家很好的人文化成的圖像。理學(xué)與反理學(xué)因此不必是對(duì)反的，反而可視為辯證發(fā)展出的有機(jī)性整體。

作者簡介

楊儒賓
1956年生於臺(tái)灣臺(tái)中。國立臺(tái)灣大學(xué)中國文學(xué)博士，現(xiàn)任國立清華大學(xué)中國文學(xué)系講座教授。曾任國家科學(xué)委員會(huì)人文社會(huì)處中文學(xué)門召集人；韓國外國語大學(xué)講師；日本東京大學(xué)、九州大學(xué)及美國威斯康新大學(xué)訪問學(xué)者。主要研究領(lǐng)域爲(wèi)先秦哲學(xué)、宋明理學(xué)、東亞儒學(xué)、神話與宗教學(xué)等。曾獲國科會(huì)優(yōu)等研究人員獎(jiǎng)、國科會(huì)傑出研究人員獎(jiǎng)等學(xué)術(shù)榮譽(yù)。主要著作有《儒家身體觀》，編著有《中國古代思想中的氣論及身體觀》、《儒學(xué)的氣論與工夫論》、《東亞的靜坐傳統(tǒng)》，譯有《東洋冥想的心理學(xué)：從易經(jīng)到禪榮格》、《孔子的樂論》、《冥契主義與哲學(xué)》、《宇宙與歷史：永恒回歸的神話》等書。

書籍目錄

序
壹、導(dǎo)論：異議的意義
一、前言
二、不謀而合的平行現(xiàn)象
三、理世界是怎麼建構(gòu)起來的
四、氣化論的另類天道性命說
五、結(jié)語：反經(jīng)合道的辯解
貳、從體用論到相偶論
一、前言
二、縱貫的體用論
三、「然─所以然」模式
四、從體用到本體─工夫
五、「相偶」與「人道」
六、倫理與情理
七、禮與符號(hào)互動(dòng)論
八、相反或相成？
參、兩種氣學(xué)、兩種儒學(xué)
前言：是一？是二？
二、「氣學(xué)工夫論」的分際
三、「即」與氣化：先天型氣學(xué)（一）
四、心氣流行：先天型氣學(xué)（二）
五、復(fù)性模式的瓦解
六、氣質(zhì)之性的經(jīng)營
七、結(jié)論：連綿一氣
肆、回歸《論》《孟》或回歸六經(jīng)
一、問題的背景
二、伊藤仁齋論人倫與活物
三、戴震論血?dú)庑闹c情理
四、顏元的鄉(xiāng)之三物與學(xué)、教、治一致
五、荻生徂徠論禮樂之道
六、結(jié)論：兩種復(fù)古的競合
伍、伊藤仁齋與朱子──各道其道
一、從敬齋到仁齋
二、參禪與參中和
三、天理觀的光譜
四、活物與元?dú)?br />五、兩種對(duì)照性的道
陸、伊藤仁齋與戴震──道的復(fù)權(quán)
一、戴震的晚年定論
二、情理與絜矩
三、伊藤仁齋的人倫之道
四、「所以然」思維的瓦解
五、平行發(fā)展的意義
柒、羅欽順與貝原益軒──貌合神離的兩種氣論
一、前言
二、羅欽順的「理氣為一物」之說
三、羅欽順論「理一分殊」的性善論
四、唯氣論觀點(diǎn)下的《大疑錄》
五、工夫論與自然哲學(xué)的進(jìn)路
六、結(jié)論：異出而同名的兩種唯氣論
捌、丁若鏞與阮元──相偶性倫理學(xué)
一、前言
二、兩種觀雞雛之法
三、新仁說與人倫的經(jīng)學(xué)觀
四、「塔與臺(tái)」的格義
五、相偶性的倫理學(xué)
玖、葉適與荻生徂徠──皇極之學(xué)的開展
一、〈總述講學(xué)大旨〉的道論
二、徂徠的先王之道
三、葉適論「道歸於物」與「反廢材更質(zhì)」
四、徂徠論「納身於禮」與「氣質(zhì)不可變」
五、辨名
六、結(jié)論︰皇極一元論的省思
拾、結(jié)論：意義的異同
附錄、和辻哲郎論「間柄」
一、「人間」的含義
二、共同態(tài)的深度
三、仁與禮的張力
參考書目
名詞索引
人名索引

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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