義

前言

　　中國是一個具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類的發(fā)展和進步做出了重要貢獻。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承?！　∧敲?，什么是傳統(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來說，傳統(tǒng)美德就是在自覺或習俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實踐過程中積累而成的穩(wěn)定的社會優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟、文化、意識等領(lǐng)域，并通過社會心理結(jié)構(gòu)及其他物化媒介得以代代相傳。　　經(jīng)過長期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識和行為規(guī)范中，成為社會道德文化的遺傳基因，成為整個中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會主義、集體主義、愛國主義思想等更加深入人心，成為社會主義文化的主旋律。同時，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，形成有中國特色的、適應社會發(fā)展的價值觀和倫理道德規(guī)范?！　竦乃枷氲赖聽顩r，尤其是青少年的思想道德狀況，直接關(guān)系著一個國家、一個民族的整體素質(zhì)，關(guān)系著國家前途和民族命運。目前，我國已進入改革發(fā)展的新時期新階段，德育教育的價值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會主義核心價值體系，促進社會主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設(shè)全面小康社會的主要任務(wù)，更是實現(xiàn)中華民族偉大復興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國公民道德建設(shè)，全社會也已形成了加強和改進思想道德建設(shè)的新風尚?！　∏嗌倌晔菄业南Ｍ?，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強和提升國民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫了本套叢書——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》。　　本套叢書立足當前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個字，即學、問、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹、慎、勤、儉、恤、濟、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達、知、理、清、廉、樸、實、志、道、真、立、忠、誠、公、正、友、愛、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責、儀、精、專、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅、情、養(yǎng)、群、嚴、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭、諫、誨、齊、省、克、競、求、簡、潔、強、律。叢書內(nèi)容豐富、涵蓋性強。力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進去。叢書通過故事、詩文和格言等形式，全面地展示了人類永不磨滅的美德：誠實、孝敬、負責、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長河中，一直被人們用來警醒世人、提升自己，用做道德上對與錯的標準；同時通過結(jié)合現(xiàn)代社會發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時代的新精神、新風貌，從而較全面地展示了中華民族的美德?！　≡诒咎讌矔?，為了幫助讀者更好地理解這些源遠流長的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認知，并因此引發(fā)讀者進一步的思考。同時，為豐富讀者的知識面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時，汲取更多的歷史文化知識。這是一套可以打動人心靈的叢書，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學。無論在任何社會、任何時代，給予人類基本力量的美德從來不曾變化。著名的美國政治家喬治·德里說：“使美國強大的不是強權(quán)與實力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運?！痹诮裉?，我們可能比任何時候都更應關(guān)心道德問題，尤其是青少年的道德問題，因為今天我們正逐漸面臨從未有過的道德危機和挑戰(zhàn)?！　∪松拿赖屡c智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個光輝燦爛的明天?！吨腥A傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會在我們的倡導和發(fā)揚之下，世世傳承，代代延續(xù)！

內(nèi)容概要

　　《巔峰閱讀文庫·中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)：義·取義成仁》通過中華傳統(tǒng)美德教育，弘揚、傳承中華傳統(tǒng)美德，使青少年增強辨別真善美與假惡丑的能力，樹立正確的價值觀、人生觀，增強社會責任感。《義·取義成仁》在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認知，并因此引發(fā)讀者進一步的思考。同時，為豐富讀者的知識面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時，汲取更多的歷史文化知識。

書籍目錄

第一篇　義酬知己豫讓義酬知遇不惜自殘鴻門宴樊噲闖帳義救沛公魏奶娘舍身擋箭護幼主吉平觸階為義獻身聶氏姐弟舍身謝知己荀巨伯為友不惜命司馬遷護友遭宮刑徐海東兩次救護郭述申第二篇　舍生取義荊軻秉承大義刺秦王楊儒大義凜然保衛(wèi)國土陳化成血灑吳淞口鄧世昌攜犬蹈海丁汝昌以身御外敵徐驤抗日保臺灣寧死不屈五壯士回族英雄馬本齋血戰(zhàn)到底抗日犧牲的特派交涉員第三篇　大義凜然楊無敵大戰(zhàn)遼兵沈括據(jù)理力爭保國疆洪皓守義持節(jié)不降金魏勝高舉義旗殺敵抗金赤膽垂青惟其義盡李誠之全家大義舍生赴死于謙秉義固守京城黃釧抗倭死不屈張銓寧死不降清史可法血染揚州大義不降第四篇　深明大義衛(wèi)石碚大義滅親不徇私情李膺痛罵宦官慷慨就義鄧攸重義棄子保侄譚嗣同甘灑熱血“只要主義真”的夏明翰為革命事業(yè)獻身的方志敏魯義姑舍子救侄巾幗英雄之秋瑾抗日英雄趙一曼黨的女兒劉胡蘭不畏竹簽扎手指的江姐夏完淳義正言辭英王陳玉成延津就義李紅光東北抗日少年英雄謝榮策

章節(jié)摘錄

　　豫讓義酬知遇不惜自殘春秋后期，晉國的大權(quán)被范氏、中行氏、韓氏、魏氏、智氏、趙氏“六卿”所把持。豫讓，是晉國大臣智瑤（智伯）的家臣。他最初是范氏的家臣，后來又做中行氏的家臣，都是默默無聞，懷才不遇。直到他做了智伯的家臣后，才受到重用，而且主臣之間的關(guān)系很密切，智伯對他也很尊重。正在豫讓境遇好轉(zhuǎn)的時候，智伯向趙氏進攻。趙氏家主趙襄子和韓、魏合謀將智伯滅掉了。消滅智伯以后，三家分割了智伯在晉國里的領(lǐng)地。趙襄子最痛恨智伯，就把他的頭蓋骨做成飲酒用的器具了。智伯死后，豫讓逃到山里，思念智伯平日里對自己的好，發(fā)誓要替智伯報仇，行刺趙襄子。于是，豫讓更名改姓，偽裝成受過刑罰而變成殘廢的“刑人”，混入趙氏宮中修整廁所。他身上藏了一把匕首，等待機會行刺趙襄子。有一次，趙襄子去廁所，心里總覺得不得勁，拘問修整廁所的人，才知道是豫讓。豫讓衣服里面還藏著利刀，于是被趙襄子逮捕了。豫讓被審問時，直言不諱地說：“我要為智伯報仇！”當侍衛(wèi)要殺掉他時，趙襄子說：“他是義士，我謹慎小心地回避就是了。況且智伯死后沒有繼承人，而他的家臣卻一心想替他報仇，豫讓也是天下的賢士啊。”最后還是把他放走了。過了不久，豫讓為便于行事，順利實現(xiàn)報仇的意圖，不惜把漆涂在身上，使皮膚潰爛長瘡，吞下炭火使自己的聲音變得嘶啞。他喬裝打扮使自己的相貌不可辨認，沿街討飯。就連他的妻子也不認識他了。豫讓的朋友對他說：“你為了替智伯報仇，可以先去侍奉趙襄子，然后找機會刺殺他，那不是很容易嗎？何苦把自己的身體殘害成這個樣子，這樣做也太過分了?！痹プ尰卮穑骸罢漳愕恼f法去做，先做趙襄子的臣子，然后再刺殺他，這不成了侍奉君主而又懷有二心嗎？我之所以把身體殘害成這個樣子，就是為了使今后對君主懷有二心的人感到慚愧！”豫讓摸準了趙襄子要出來的時間和路線，在趙襄子要外出的一天，提前埋伏于一座橋下。趙襄子過橋的時候，馬突然受驚，猜到是有人行刺，很可能又是豫讓。手下人去打探，果然不差。趙襄子責問豫讓：“你不是曾經(jīng)侍奉過范氏、中行氏嗎？智伯把他們都消滅了，而你不替他們報仇，反而托身為智伯的家臣。如今智伯已經(jīng)死了，你為什么單單如此急切地為他報仇呢？”豫讓說：“我侍奉范氏、中行氏，他們都把我當做一般人看待，所以我像一般人那樣報答他們。至于智伯，他把我當做國士看待，所以我就像國士那樣報答他。”趙襄子很受感動：“豫讓先生，你為智伯報仇，已經(jīng)名揚四海；而我赦免你的死罪，也有過一次了。你決心實現(xiàn)自己的計劃，我這次再不能赦免你了。”就下令讓兵士把他圍住。豫讓知道生還無望，無法完成刺殺趙襄子的誓愿了，便向趙襄子請求：“臣聽說賢明的君主不掩蓋他人的美德，而忠臣有為君主效死的道義。前些時候，君主已經(jīng)寬大為懷，赦免了臣下的死罪。你這樣做，天下的人都稱贊你是一位賢明的君主。今天發(fā)生這件事，臣下甘愿伏法。可是我還有最后一個請求，請你把身上的衣服脫下來，允許我擊打幾下，用來表達我為智伯報仇的心愿。能夠這樣，我就是死了也沒有什么遺憾的了。我不敢指望你能答應我，但這確實是我心中最后的愿望了！”趙襄子滿足了他這個要求，派人拿著自己的衣裳給豫讓，豫讓拔出寶劍多次跳起來擊刺它，仰天大呼：“我終于可以報答智伯了！”遂拔劍自殺。豫讓的事跡傳開，各地的志士仁人無不為他的精神所感動，為他而悲泣?！蚬适赂形蛟プ屝写腾w襄子，舍死忘生、備嘗艱辛，雖未成功，卻用生命報答了智伯的知遇之恩。豫讓雖是一個未能成功的刺客，但失敗的過程卻成就了他的人格。他為知己獻身的精神令人敬佩不已?！蚴泛X英晉陽之戰(zhàn)中國春秋、戰(zhàn)國之際，晉國日益強大的卿大夫，經(jīng)過兼并，剩下趙、魏、韓、智四大貴族集團。實力最強、獨專國政的智伯瑤，逼韓康子、魏桓子割讓大片領(lǐng)地后，又向趙襄子索地，被拒絕，乃于周貞定王十四年（前455年），脅迫韓、魏共同發(fā)兵攻趙。趙襄子自知寡不敵眾，采納謀臣張孟談的建議，選擇民心向趙并預有準備的晉陽（今太原西南）固守。智伯瑤率聯(lián)軍攻打晉陽三個月，沒有成功，又圍困一年多沒成功。到十六年，智伯瑤引汾水灌城，城內(nèi)軍民搭建窩棚住，病餓交加，十分危急。趙襄子利用韓、魏與智伯瑤的矛盾，派張孟談乘夜?jié)摮龀峭猓芤婍n、魏大夫，以唇亡齒寒的道理說服韓、魏倒戈。在約定的一個夜間，趙襄子派人殺智伯守堤官兵，掘堤放水，倒灌智伯軍營。智氏軍從夢中驚醒，亂作一團。趙軍乘勢出擊，韓、魏軍自兩翼夾攻，擒殺智伯瑤，其軍逃散。后趙、魏、韓滅智氏，瓜分其領(lǐng)地，逐漸形成“三家分晉”的局面?！　　?/pre>




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　　一段歷史之所以流傳千古，是由于它蘊涵著不朽的精神；一段佳話之所以人所共知，是因為它充滿了人性的光輝。感悟中華傳統(tǒng)美德，獲得智慧的啟迪和溫暖心靈的感動；品味中華美德故事，點燃心靈之光，照亮人生之路?！读x·取義成仁》內(nèi)容詳盡、文字優(yōu)美、風格獨具，是公民，尤其是青少年思想道德建設(shè)的優(yōu)秀讀物。愿這些恒久流傳的關(guān)文和故事能撫平我們每個人驛動的心，愿這些優(yōu)秀的美德種子能在青少年身上扎根、發(fā)芽、生長。





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