中國傳統(tǒng)佛像藝術(shù)鑒賞

內(nèi)容概要

佛像的形成由早期的簡明樸質(zhì)、雄偉挺秀，到后期的精巧圓熟、莊嚴(yán)富麗，從印度模式轉(zhuǎn)換為中國模式及其他模式。就如同佛教傳入中國，經(jīng)過在歷史長河中的弘傳，形成具有中國特色的中國佛教一樣。在這個轉(zhuǎn)變當(dāng)中，隨著時代的變遷，文化背景的不同，佛像的形成風(fēng)格也在不斷改變，由于這種改變，佛像由早期的寺院供奉、信徒瞻仰，逐步轉(zhuǎn)向了藝術(shù)化進(jìn)程，讓佛像在寺院供奉與藝術(shù)審美之間共享。    佛教的生命力，來自它博大的包容性、深邃內(nèi)涵，而佛教藝術(shù)則具有同樣的包容性。在佛教傳入中國后，接踵而來的佛像塑造、繪畫藝術(shù)對中國傳統(tǒng)繪畫、雕塑等方面起到了非常深遠(yuǎn)的影響，在與中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)完全融合后，成為了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的代表，如敦煌佛像藝術(shù)體現(xiàn)出的佛教繪畫、彩塑藝術(shù)精華，云崗石窟、龍門石窟體現(xiàn)出的石刻藝術(shù)，還有被譽(yù)為“東方最大的塑像博物館”之稱的麥積山石刻佛像藝術(shù)等。

作者簡介

李飛，1971年出生，浙江杭州人。職業(yè)經(jīng)理人，現(xiàn)任職于浙江飛鴻廣告策劃有限公司。
    一個堅持理想的完美主義者，一直飛翔在藝術(shù)和創(chuàng)意之間。多年來。醉心于中國傳統(tǒng)藝術(shù)品的收藏與鑒賞。

書籍目錄

序　獅子樓中觀自在，蓮華座上見如來……緣起　佛緣中國佛教簡史佛像的產(chǎn)生、傳入和發(fā)展佛像的種類和姿態(tài)佛像介紹佛像鑒賞后記

章節(jié)摘錄

佛緣我是一名佛教徒。小時候，婆婆（父親的姑媽）常帶著我去吳山上的“潑水觀音”處燒香。吳山是“三面云山”鍥入杭州城區(qū)的唯一山巒，高亦不過百米，但各有勝景。上吳山的路很多，但常走的是沿著“環(huán)翠樓”的臺階拾級而上。其實是沿著大井巷胡慶余堂墻界旁的一條小徑，我一溜煙就跑上去了，將帶我的婆婆遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面。“潑水觀音”是吳山半山腰上的一個小水潭，一眼望下去，綠綠的不見底。婆婆蹲在水潭邊，將水輕輕潑到一塊石頭上。石頭上濕漉漉一片，仿佛顯出一個人形。婆婆點燃了香燭很虔誠地跪拜，我也跟著拜，口中念“觀世音菩薩，救苦救難……”現(xiàn)在長大了，再去吳山，多想攙扶婆婆一起走，可是她早已去世多年了。童年記憶里的無拘無束和無憂無慮到現(xiàn)在只是一眨眼的時光，卻是那么親切而溫暖。后來，常去靈隱寺。靈隱寺是杭州西湖第一名勝。它深處于千峰竟秀、萬壑爭流的靈竺山洞。去多了，和廟里的和尚們就熟了。后來，就坐在一起吃茶、清談。再后來，法師們紛紛來我的寓所吃茶，欣賞我收藏的古董。我有一尊明代木雕觀音，莊嚴(yán)而古樸地站在蓮臺上。在中國，人們將世間最美的女人的特點賦予了觀音。大多寺廟中觀音的標(biāo)準(zhǔn)像為頭戴天冠，跏跌坐，低眉下望，手持蓮花或結(jié)定印。善男信女們往往從這一低眉中品味出很多弦外之音，她無疑給人一種撼人心弦的慈悲的力量，且含蓄雋永，低眉閉目寓不盡之意于“眼”外，柔弱慈藹之中寓無盡之法力，堪比西方維納斯。

編輯推薦

《中國傳統(tǒng)佛像藝術(shù)鑒賞》由浙江大學(xué)出版社出版。

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