明

前言

　　中國(guó)是一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，也是舉世聞名的禮儀之邦。在歷史的長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造出了絢麗多彩的物質(zhì)文化和精神文化，為人類(lèi)的發(fā)展和進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。其中，中華民族的傳統(tǒng)美德被大家代代傳承?！　∧敲矗裁词莻鹘y(tǒng)美德？什么是中華民族的傳統(tǒng)美德呢？通常來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)美德就是在自覺(jué)或習(xí)俗的道德規(guī)范中，一些被大多數(shù)人所接受并實(shí)際奉行的，而且在現(xiàn)代仍有著積極影響的那些美德。具體到中華民族傳統(tǒng)美德，概括起來(lái)就是指中華民族優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感以及良好的民族禮儀等，是中華民族在歷史實(shí)踐過(guò)程中積累而成的穩(wěn)定的社會(huì)優(yōu)秀道德因素，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、意識(shí)等領(lǐng)域，并通過(guò)社會(huì)心理結(jié)構(gòu)及其他物化媒介得以代代相傳。　　經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史沉淀，中華傳統(tǒng)美德已融入到中華民族的思想意識(shí)和行為規(guī)范中，成為社會(huì)道德文化的遺傳基因，成為整個(gè)中華民族文化的精神內(nèi)涵，也是中華五千年文明史的精髓所在。繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，可以振奮民族精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社會(huì)主義道德規(guī)范具有更豐富的內(nèi)涵，讓社會(huì)主義、集體主義、愛(ài)國(guó)主義思想等更加深入人心，成為社會(huì)主義文化的主旋律。同時(shí)，還可以更好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，形成有中國(guó)特色的、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀(guān)和倫理道德規(guī)范。　　國(guó)民的思想道德?tīng)顩r，尤其是青少年的思想道德?tīng)顩r，直接關(guān)系著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的整體素質(zhì)，關(guān)系著國(guó)家前途和民族命運(yùn)。目前，我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的新時(shí)期新階段，德育教育的價(jià)值和意義更是日漸凸顯。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，促進(jìn)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮，是建設(shè)全面小康社會(huì)的主要任務(wù)，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。因此，黨中央非常注重我國(guó)公民道德建設(shè)，全社會(huì)也已形成了加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德建設(shè)的新風(fēng)尚?！　∏嗌倌晔菄?guó)家的希望，是民族不斷發(fā)展和延續(xù)的根本，因此，青少年德育教育就顯得更加重要。為了增強(qiáng)和提升國(guó)民素質(zhì)，尤其是青少年的道德素質(zhì)，我們特意精心編寫(xiě)了本套叢書(shū)——《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》?！　”咎讌矔?shū)立足當(dāng)前公民，尤其是青少年思想道德教育的現(xiàn)實(shí)，將中華民族的傳統(tǒng)美德歸納為一百個(gè)字，即學(xué)、問(wèn)、孝、悌、師、教、言、行、中、庸、仁、義、敦、和、謹(jǐn)、慎、勤、儉、恤、濟(jì)、貞、節(jié)、謙、讓、寬、容、剛、毅、睦、賢、善、良、通、達(dá)、知、理、清、廉、樸、實(shí)、志、道、真、立、忠、誠(chéng)、公、正、友、愛(ài)、同、禮、溫、信、尊、敬、恭、恕、責(zé)、儀、精、專(zhuān)、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、順、敏、思、積、利、健、率、堅(jiān)、情、養(yǎng)、群、嚴(yán)、慈、創(chuàng)、新、變、革、爭(zhēng)、諫、誨、齊、省、克、競(jìng)、求、簡(jiǎn)、潔、強(qiáng)、律。叢書(shū)內(nèi)容豐富、涵蓋性強(qiáng)。力圖將中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵囊括進(jìn)去。叢書(shū)通過(guò)故事、詩(shī)文和格言等形式，全面地展示了人類(lèi)永不磨滅的美德：誠(chéng)實(shí)、孝敬、負(fù)責(zé)、自律、敬業(yè)、勇敢……這些故事在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，一直被人們用來(lái)警醒世人、提升自己，用做道德上對(duì)與錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)通過(guò)結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，又使其展現(xiàn)了中華民族在新時(shí)代的新精神、新風(fēng)貌，從而較全面地展示了中華民族的美德?！　≡诒咎讌矔?shū)中，為了幫助讀者更好地理解這些源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德，我們還在每一篇故事后面給出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。這是一套可以打動(dòng)人心靈的叢書(shū)，也是可以豐富我們思想內(nèi)涵的叢書(shū)……《中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》向我們展示的是一種圣潔的、高尚的生活哲學(xué)。無(wú)論在任何社會(huì)、任何時(shí)代，給予人類(lèi)基本力量的美德從來(lái)不曾變化。著名的美國(guó)政治家喬治·德里說(shuō)：“使美國(guó)強(qiáng)大的不是強(qiáng)權(quán)與實(shí)力，而是上帝賜予的美德。假如我們丟失了最根本且有用的美德，導(dǎo)彈和美元也不能使我們擺脫被毀滅的命運(yùn)。”在今天，我們可能比任何時(shí)候都更應(yīng)關(guān)心道德問(wèn)題，尤其是青少年的道德問(wèn)題，因?yàn)榻裉煳覀冋饾u面臨從未有過(guò)的道德危機(jī)和挑戰(zhàn)?！　∪松拿赖屡c智慧就像散落的沙子，我們哪怕每天只收集一粒，終有一天能積沙成塔，收獲一個(gè)光輝燦爛的明天?！吨腥A傳統(tǒng)美德百字經(jīng)》中的美德故事將直指我們的內(nèi)心，指向人性中善良的一面，喚起我們內(nèi)心深處的道德感。因此，中華民族的傳統(tǒng)美德也一定會(huì)在我們的倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)之下，世世傳承，代代延續(xù)！

內(nèi)容概要

　　《巔峰閱讀文庫(kù)·中華傳統(tǒng)美德百字經(jīng)：明·明辨是非》通過(guò)中華傳統(tǒng)美德教育，弘揚(yáng)、傳承中華傳統(tǒng)美德，使青少年增強(qiáng)辨別真善美與假惡丑的能力，樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感?！睹鳌っ鞅媸欠恰吩诿恳黄适潞竺娼o出了“故事感悟”，旨在令故事更加結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，結(jié)合我們自身的道德發(fā)展，以幫助讀者獲得更加全面的道德認(rèn)知，并因此引發(fā)讀者進(jìn)一步的思考。同時(shí)，為豐富讀者的知識(shí)面，我們還在故事后面設(shè)置了“史海擷英”、“文苑拾萃”等板塊，讓讀者在深受美德教育、提升道德品質(zhì)的同時(shí)，汲取更多的歷史文化知識(shí)。

書(shū)籍目錄

第一篇　明眼識(shí)人仁宗封晏殊為相漢光武帝不疑馮異孫權(quán)不疑諸葛瑾唐太宗拔擢馬周王思遠(yuǎn)勸兄自裁皇太極大膽用漢人宋太祖慧眼識(shí)張齊賢宋太宗重用呂端宗澤慧眼擢岳飛康熙帝明眼識(shí)河臣康熙帝明眼識(shí)施瑯雍正帝用李衛(wèi)之長(zhǎng)薛宣因材換職第二篇　明辨是非漢昭帝明辨假信漢武帝顧托得人鄭板橋?qū)徥媸欠呛b并紙辨真?zhèn)瓮蹙S辨瓜主新科狀元不要官王之渙審黃狗尹太后明辨天命王陽(yáng)明引盜串供高柔深究識(shí)翼隋薛宣割黃絹知真主王安禮明情擒誣告者長(zhǎng)孫皇后尊賢避親祝瀚妙斷白鶴案邊郎中智辨真?zhèn)侮愊迕姅噘\縣令勘察楊樹(shù)墩第三篇　明察秋毫包拯依據(jù)常理抓罪犯于成龍明理擒強(qiáng)盜鄧廷楨明察毒殺案汪輝祖明斷田契歸屬段光清明眼斷內(nèi)賊張治堂馬褂覓疑御史丟狀試真?zhèn)涡炖ピL(fǎng)啞女得真情于仲文放牛斷是非柳慶明情辨盜賊李惠拷打羊皮獲真相李崇借謊言識(shí)真父袁滋識(shí)破黃金調(diào)包案楊逢春明理識(shí)真兇楊茂清查疑申冤宋清據(jù)貓辨真情何武憑劍斷遺產(chǎn)巡檢智辨失竊案字畫(huà)背后的隱情周元亮順扇覓兇李亨一言斷茄主

章節(jié)摘錄

　　漢光武帝不疑馮異馮異是東漢中興的名將，新莽末年，馮異在南陽(yáng)郡擔(dān)任掾吏，負(fù)責(zé)監(jiān)察和守衛(wèi)父城等五個(gè)縣，劉秀起兵反莽時(shí)，馮異與父城長(zhǎng)苗萌共同守城，對(duì)抗義軍。更始年間，他歸降劉秀擔(dān)任主簿職務(wù)，跟隨劉秀破河北割據(jù)勢(shì)力王郎，被封應(yīng)侯，又協(xié)助劉秀鎮(zhèn)撫河北。馮異為人謙讓?zhuān)S多將領(lǐng)并坐論功時(shí)，馮異總是獨(dú)坐大樹(shù)下，因此軍中稱(chēng)他為“大樹(shù)將軍”。后擁戴劉秀稱(chēng)帝，被封為陽(yáng)夏侯，任征西大將軍，鎮(zhèn)壓過(guò)赤眉農(nóng)民起義軍，平定三輔割據(jù)勢(shì)力。馮異手握重兵，長(zhǎng)年征戰(zhàn)在外，心中不安，于是上書(shū)請(qǐng)求內(nèi)調(diào)朝廷，光武帝未允。后有人告發(fā)，說(shuō)馮異專(zhuān)制關(guān)中，擅自斬殺長(zhǎng)安令，威信和權(quán)力都很大，也頗得人心，號(hào)為“咸陽(yáng)王”。光武帝派使者將這些奏書(shū)給馮異看，馮異看后十分惶恐，隨即上書(shū)表示忠誠(chéng)，道：“臣本諸生，遭遇受命之會(huì)，充備行伍，過(guò)蒙恩私，位大將，爵通侯，受任方面，以立微功，皆自國(guó)家謀慮，愚臣無(wú)所能及。”光武帝以詔書(shū)答復(fù)馮異：“將軍之于國(guó)家，義為君臣，恩猶父子。何嫌何疑，而有懼意？”表示對(duì)馮異的信任。建武六年，馮異回到洛陽(yáng)，劉秀立即召見(jiàn)并且向公卿介紹說(shuō)，這是我起兵時(shí)的主簿，為我披荊棘，定關(guān)中。又提起“蕪蔞亭豆粥”和“滹沱河麥飯”的坎坷往事。當(dāng)年，劉秀鎮(zhèn)撫河北時(shí)，為王郎部隊(duì)所迫，退至饒陽(yáng)縣蕪蔞亭，恰逢天寒地凍，饑寒交迫。此時(shí)，馮異給劉秀煮了一鍋豆粥喝。第二天，劉秀對(duì)諸將說(shuō)：“昨天得公孫的豆粥，饑寒俱解?！钡搅四蠈m又逢大風(fēng)雨，劉秀等人在空屋中避雨。馮異、鄧禹抱薪點(diǎn)火給劉秀烘烤衣服，馮異又給找來(lái)了麥飯和兔肉。光武帝始終沒(méi)忘馮異的厚意，后來(lái)特地讓中黃門(mén)賜以珍寶、衣服、錢(qián)帛等回報(bào)。并下詔：“倉(cāng)卒蕪蔞亭豆粥，滹沱河麥飯，厚意久不報(bào)。”馮異稽首謝曰：“臣聞管仲謂桓公曰：‘愿君無(wú)忘射鉤，臣無(wú)忘檻車(chē)。’齊國(guó)賴(lài)之。臣今亦愿國(guó)家無(wú)忘河北之難，小臣不敢忘巾車(chē)之恩?！彼^“巾車(chē)之恩”，是馮異追述劉秀對(duì)他的恩德。早年，馮異與劉秀在一起。一次，馮異私自外出，被巡邏軍士懷疑逃跑而予扣留，劉秀在巾車(chē)鄉(xiāng)將他釋放。馮異提出想回家探望母親，劉秀予以放行以示不疑。馮異重提往事，表示不敢忘“巾車(chē)之恩”，是以過(guò)去君臣之間的相互信任，來(lái)重申現(xiàn)在君臣相知的關(guān)系。馮異在洛陽(yáng)留了十余日，劉秀多次賜宴款待，并共同商議滅西蜀公孫述之事。劉秀還讓馮異回任鎮(zhèn)守關(guān)中，并允許他帶上妻子家人，以示信任。馮異對(duì)劉秀一直是忠心耿耿，以身報(bào)效而不敢有私，最后，死于征伐隗純的戰(zhàn)斗中?！蚬适赂形蚬湃苏摷坝萌酥?，十分推重“用人不疑，疑人不用”。劉秀之所以能興復(fù)漢窒，完成統(tǒng)一大業(yè)，是與他善于識(shí)人、善于用人分不開(kāi)的。他不疑馮異，就是一例。用人者不嫌不疑，不但應(yīng)在人失敗和危難之時(shí)，也應(yīng)在其順利有功之后，特別是要防備出于嫉妒、挑撥的誣陷和中傷，這樣才能君臣相得，始終如一?！蚴泛X英東漢光武帝勵(lì)精圖治自新末大亂到天下再次一統(tǒng)，歷經(jīng)近20年。此間，百姓傷亡慘重，戰(zhàn)死和病餓而死者不計(jì)其數(shù)，劉秀再次統(tǒng)一天下后，全國(guó)人口是“十有二存”的狀況。為使飽經(jīng)戰(zhàn)亂的中原地區(qū)盡快地恢復(fù)和發(fā)展，劉秀接連下達(dá)六道釋放奴婢的命令，使自西漢末年以來(lái)，因大量失去土地而淪為奴婢的農(nóng)民問(wèn)題得到改善，也使戰(zhàn)亂后大量土地荒蕪而人口不足問(wèn)題得到了有效解決。與此同時(shí)，劉秀還裁撤官吏，合并郡縣。曾下詔：“并省四百余縣，吏職減損，十置其一”，以此來(lái)減輕人民的賦稅負(fù)擔(dān)。至劉秀統(tǒng)治末期，人口數(shù)量已達(dá)到2000多萬(wàn)，比統(tǒng)治初年增長(zhǎng)了一倍多，經(jīng)濟(jì)也得到了極大發(fā)展?！蛭脑肥拜团G斬棘披荊斬棘意思是指劈開(kāi)叢生多刺的野生植物。比喻在前進(jìn)道路上清除障礙，克服困難。出自于南朝·宋·范曄《后漢書(shū)·馮異傳》：“帝謂公卿曰：‘是我起兵時(shí)主簿也，為吾披荊棘，定關(guān)中?！瘪T異是東漢初期一位著名的軍事將領(lǐng)，是東漢光武帝劉秀手下的一員大將，立下不少戰(zhàn)功。成為東漢的開(kāi)國(guó)功臣之一。25年。劉秀建立了東漢政權(quán)。做了皇帝，他派馮異大將軍平定了關(guān)中。以后，劉秀封馮異為陽(yáng)夏侯，任征西大將軍。30年，馮異到京城洛陽(yáng)。朝拜光武帝。光武帝隆重地接待了他。并向文武百官介紹說(shuō)：“他是我當(dāng)年起兵時(shí)的主簿，為我在創(chuàng)業(yè)的道路上劈開(kāi)了叢生的荊棘。掃除了重重障礙，平定了關(guān)中廣大地區(qū)，是個(gè)有功之臣啊！”　　……

編輯推薦

　　一段歷史之所以流傳千古，是由于它蘊(yùn)涵著不朽的精神；一段佳話(huà)之所以人所共知，是因?yàn)樗錆M(mǎn)了人性的光輝。感悟中華傳統(tǒng)美德，獲得智慧的啟迪和溫暖心靈的感動(dòng)；品味中華美德故事，點(diǎn)燃心靈之光，照亮人生之路。 于永玉、華志攀編著的《明·明辨是非》內(nèi)容詳盡、文字優(yōu)美、風(fēng)格獨(dú)具，是公民，尤其是青少年思想道德建設(shè)的優(yōu)秀讀物。隨著社會(huì)的發(fā)展，“明辨是非”已不僅僅是一種傳統(tǒng)美德，而且應(yīng)成為中華民族生生不息、大力弘揚(yáng)的崇高信念和偉大精神。中國(guó)要和諧發(fā)展，那種是非分明的精神，正是我們不可須臾忘記、應(yīng)時(shí)時(shí)踐行的精神靈魂。在社會(huì)主義的今天，我們當(dāng)應(yīng)以之為行為準(zhǔn)則，牢記先輩們的光輝事跡，用實(shí)際行動(dòng)重溫這種高潔的美德。

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