出版時間:2012-10 出版社:華中師范大學(xué)出版社 作者:楊崇藝 頁數(shù):239 字?jǐn)?shù):280000
前言
序(一) 知止的智慧:也談學(xué)會退出 為楊崇藝《贏在退出》序 巴曙松 國務(wù)院發(fā)展研究中心金融研究所研究員 中國銀行業(yè)協(xié)會首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家 在金融活動中,真正考驗一個人的決策,實際上是在退出環(huán)節(jié),類似的諺語不在少數(shù),例如,在股票投資中,有諺云:會買的是徒弟,會賣的師傅。會在市場的恰當(dāng)時機(jī)賣出,類似于冷靜把握趨勢前提下的從容和優(yōu)雅的轉(zhuǎn)身,而不必等到頭撞南墻才肯狼狽罷休。 有所為,需要勇氣;有所不為,需要智慧。在退出的環(huán)節(jié),更需要智慧,更值得研究?! ∧壳爸袊腜E行業(yè)也可作如是觀,經(jīng)歷一段瘋狂的各路資金陸續(xù)進(jìn)入之后,真正考驗他們的時刻正在到來,隨著經(jīng)濟(jì)周期的波動和經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型,那些匆忙間投下去的項目,需要無情地接受市場的檢驗,而最為關(guān)鍵的檢驗,是這些當(dāng)時喜氣洋洋地舉辦各種慶典簽署投資的項目,在現(xiàn)在的市場環(huán)境下,是否還笑得出來,或者更具體說,現(xiàn)在是否還可以從容地退出,不說要有多少的盈利,現(xiàn)在能夠全身而退的,已經(jīng)算是優(yōu)秀的PE投資者了?! 〗?jīng)濟(jì)波動有其冷熱循環(huán),產(chǎn)業(yè)有其興衰更替,企業(yè)的經(jīng)營同樣也有自身的生命周期,從這個意義上說,在經(jīng)濟(jì)周期、產(chǎn)業(yè)周期、企業(yè)生命周期的特定階段及時退出,需要宏觀、中觀和微觀的視野,需要專業(yè)判斷的知識,還需要執(zhí)行的技巧,以及實施的勇氣?! ∧敲矗@些視野與格局、專業(yè)判斷能力、專業(yè)知識、技巧以及勇氣可以從哪里獲得呢?通過大量的案例分析,應(yīng)當(dāng)說是一個有效的途徑?! 畛缢囅壬摹囤A在退出》這本書,從不同角度搜集了大量退出的案例,促使讀者思考如何在退出中實現(xiàn)價值,如何在退出后找到更好的進(jìn)入途徑;企業(yè)如何理智地面對“退出”?! ∑鋵崳诮?jīng)濟(jì)金融運(yùn)行中,關(guān)于退出的例子屢見不鮮,無論是被動式退出,還是戰(zhàn)略性退出,都有值得研究之處。就退出所產(chǎn)生的影響來看,有的可以取得持盈保泰之效,有的可使局勢轉(zhuǎn)危為安,有的則會就此陷入萬劫不復(fù)之地,從此真正退出經(jīng)濟(jì)舞臺。這本書中間的大量案例可以提供一個參考和借鑒。當(dāng)然,通讀本書,為了保持全書案例閱讀的輕松,本書寫作中考慮可讀性更多一點,希望作者可以在此基礎(chǔ)上繼續(xù)努力,在退出的理論深度和專業(yè)高度方面繼續(xù)作出有價值的探索。 在中華民族古老的智慧中,《周易》廣受推崇,而其中所蘊(yùn)含的周流不停、往復(fù)循環(huán)、生生不息的智慧,其實描述的也是從一個循環(huán)中適時退出、又適時進(jìn)入一個新的循環(huán)的智慧。在大量比較分析各種退出案例的基礎(chǔ)上,進(jìn)行相應(yīng)的提煉和總結(jié),有助于投資者和企業(yè)家以更從容的態(tài)度,面對每一次退出與轉(zhuǎn)身?! ?012年8月于北京 序(二) 以退為進(jìn),中國企業(yè)的新思維 做企業(yè)有兩種,一種是做贏利型企業(yè),一種是做社會型企業(yè),如果這兩種企業(yè)都破產(chǎn)的話,后一種企業(yè)是有人出錢買的,因為它是價值型企業(yè).所以,企業(yè)家在一開始創(chuàng)業(yè)的時候,就應(yīng)該把自己的企業(yè)定位為價值型企業(yè)。 做成、做強(qiáng)企業(yè)面臨許多困難,尤其是中國的民營企業(yè)。老企業(yè)家面臨著年紀(jì)大了,尋找接班人的問題;國家產(chǎn)業(yè)政策調(diào)整了,退出原有行業(yè)選擇另外一個行業(yè)的問題;國外先進(jìn)同行和國內(nèi)同行的介入帶來的競爭的問題;一些企業(yè)上市了,如何將一言堂轉(zhuǎn)化成民主管理的問題……所有這些,都表明一個問題-----企業(yè)家應(yīng)該如何學(xué)會退出。退出是許多企業(yè)家不愿意面對,但又必須面對的問題。我們看到即使有些企業(yè)家退出,也是被年齡,虧損,同行給逼退的,很少有主動退出的,在創(chuàng)業(yè)之初就想到退出的更是少之又少?! 槭裁匆耍ㄍ顺鲈颍??怎么退(退出戰(zhàn)略)?何時退(退出方法)?如何理解資本市場上股份的進(jìn)入與退出?這些都是本書所關(guān)注的問題。 就拿被迫退出來說,盛田昭夫于1999年去世,與其共同創(chuàng)建索尼公司的井深大(1997年去世)一起被迫退出了索尼,也就是索尼離開他們的創(chuàng)始人已經(jīng)10多年了,索尼一直以“自由豁達(dá)、開拓創(chuàng)新”這種經(jīng)營理念站在世界500強(qiáng)之列。但許多中國的企業(yè)一旦創(chuàng)始人離開,企業(yè)也就離開了人們的視線,比如自從2004年聽說均瑤集團(tuán)的董事長英年早逝后,一直到今天,我都很少再聽到均瑤的消息了,遠(yuǎn)沒有王均瑤在世的時候紅火。其原因就是前者有退出的概念,從進(jìn)入這個行業(yè)開始創(chuàng)業(yè)就想到有一天會以各種各樣的形式退出,而后者對退出的概念顯然比較模糊。 退出是一種思維,它原本就有,一直存在,之所以說新,是因為退出這個概念被許多企業(yè)家忽視了,如今撿起來,與企業(yè)家共同探討?! ∥沂占舜蠹叶炷茉?shù)钠髽I(yè)退出及對資本市場的進(jìn)入與退出的經(jīng)典案例,希望與企業(yè)家們共同探討,如果您能夠從中得到一些啟示,那將是本人最大的欣慰。同時,本人作為投資公司高管,更愿意與您仔細(xì)研究更多實戰(zhàn)中關(guān)于退出的問題?! ≡谖覀兟娜松校總€人都需要向別人學(xué)習(xí),小的時候向老師學(xué)習(xí),長大了向領(lǐng)導(dǎo)同事學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的是經(jīng)驗,成功的和失敗的經(jīng)驗。蘋果喬布斯的師傅是網(wǎng)景的那個創(chuàng)始人,英文名字我忘記了,他沒告訴喬布斯怎么成功,他只告訴他網(wǎng)景是怎么失敗的,在發(fā)展的道路上要注意些什么。喬布斯成功了,成為神,出了自傳,成了科技界的耶穌、幾億創(chuàng)業(yè)者的師傅。 就本人的閱歷而言,目前企業(yè)家的精神少了許多,更多的人會去崇拜權(quán)貴,他們發(fā)現(xiàn)政府掌握的資源太多,找市場還不如找市長,這種討巧的做法可能會一時成功,但絕對不符合經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律,不值得提倡。沒有一個百年企業(yè)是靠找市長找成的?! ≡诖?,也誠摯感謝為此書的出版付出心血的愛德兄弟文化發(fā)展有限公司的全體員工,還有那些默默無聞為此工作的專家學(xué)者;感謝為了理想而奮斗的勤勞的企業(yè)家們,是你們的企業(yè)家精神給了我許多靈感!在這里,我用我喜歡的一句話與您分享: 每個人一生中都有一些時刻我們內(nèi)心的火焰會熄滅,而與另一個人的相遇會使它重新燃起,對這些再度點燃我們內(nèi)心的人,我們應(yīng)當(dāng)心存感激,我們每個人都是獨翼的天使,只有相擁才能飛翔! 謹(jǐn)此祝福86歲高齡的父親楊玉鏜及母親張洪娣健康長壽! 楊崇藝 2012年8月15日于北京中國社會科學(xué)院
內(nèi)容概要
楊崇藝先生的《贏在退出》這本書,從不同角度搜集了大量退出的案例,促使讀者思考如何在退出中實現(xiàn)價值,如何在退出后找到更好的進(jìn)入途徑,企業(yè)如何理智地面對“退出”。
其實,在經(jīng)濟(jì)金融運(yùn)行中,關(guān)于退出的例子屢見不鮮,無論是被動式退出,還是戰(zhàn)略性退出,都有值得研究之處。就退出所產(chǎn)生的影響來看,有的可以取得持盈保泰之效,有的可使局勢轉(zhuǎn)危為安,有的則會就此陷入萬劫不復(fù)之地,從此真正退出經(jīng)濟(jì)舞臺。楊崇藝編著的《贏在退出》中間的大量案例可以提供一個參考和借鑒。當(dāng)然,通讀本書,為了保持全書案例閱讀的輕松,《贏在退出》寫作中考慮可讀性更多一點,希望作者可以在此基礎(chǔ)上繼續(xù)努力,在退出的理論深度和專業(yè)高度方面繼續(xù)作出有價值的探索。
作者簡介
楊崇藝先生,中投財富資本管理有限公司執(zhí)行董事。多年來一直從事投融資,基金管理及企業(yè)上市等工作?! ≡鴧⑴c香港第一東方投資集團(tuán)招商基金、興業(yè)銀行(601166)、蒙牛(HK2319)、美國賽百味、一茶一座、上海光明食品、第一食品、寧夏紅、上海廣電(600602)、九晶電子、避風(fēng)塘、稽山集團(tuán)(新加坡上市)、冠軍磁磚(臺灣上市)、綜合能源系統(tǒng)(納斯達(dá)克主板SYMX)海魁水產(chǎn)(法蘭克福上市)等公司的相關(guān)投資、渠道建設(shè)、并購整合、上市籌劃等工作。楊崇藝先生2004年取得美國南加州大學(xué)工商管理博士學(xué)位。高級國際財務(wù)
書籍目錄
序(一)知止的智慧:也談學(xué)會退出
序(二)以退為進(jìn),中國企業(yè)的新思維
第一部 世界觀:退出是為了傳承
第一章 沒有退出就沒有傳承
一、王石的急流勇退
二、黃光裕的退出變奏曲
第二章 傳統(tǒng)英雄主義批判
一、投資有毒——英雄只進(jìn)不退的批判
二、巨人的傾倒——英雄無所不能的批判
三、一個與七個英雄的對峙——山不容二虎的英雄主義批判
第三章 企業(yè)當(dāng)孩子養(yǎng),當(dāng)女兒嫁
一、可口可樂的彩禮
二、馬云的養(yǎng)孩子理論
第二部 方法論:退出是一種智慧
第四章 聯(lián)想在多元化發(fā)展上的幾進(jìn)幾退
一、聯(lián)想退出數(shù)碼相機(jī)市場
二、聯(lián)想退出手機(jī)市場
三、進(jìn)軍農(nóng)業(yè),聯(lián)想的再一次業(yè)務(wù)擴(kuò)張
第五章 退出的“股東”——牛根生明智的無奈之選
一、握手摩根,老牛玩轉(zhuǎn)資本市場
二、媒體大棒發(fā)威,老牛無奈退場
第六章 大腕的謹(jǐn)小慎微
一、國際級公司的退出啟示
二、超人李嘉誠的主動退卻
三、擴(kuò)大再生產(chǎn)不等于盲目投資
四、戰(zhàn)場上進(jìn)退之法的啟示
第三部 價值觀:退出是一項事業(yè)
第七章 中國式退出
一、中國式退出之另類——“道不同不相為謀”
二、中國式之“江湖式退出”
二、中國大佬們離不開他們所處江湖的三大因素
三、死亡式退出——近代以來中國家族企業(yè)的悲情史
四、中國式商業(yè)和資本退出法則
五、現(xiàn)代社會中家族企業(yè)的進(jìn)退之法
第八章 海外企業(yè)的退出
一、叫好不叫座:英特爾甩掉“包袱”
二、強(qiáng)龍壓不過地頭蛇:沃爾瑪兵敗德國
三、美國破產(chǎn)保護(hù)的啟示
四、海外資本退出機(jī)制的建立
五、東西方企業(yè)家的退休生活比較
第九章 全身而退或卷土重來
一、“退”陳“促”新——史玉柱的進(jìn)退之術(shù)
二、盛大、阿里巴巴的退出抉擇
三、喬布斯的進(jìn)退之道
四、另類退出:退一步進(jìn)兩步
第四部 辯證法:成也退出敗也退出
第十章 投資公司企與業(yè)的關(guān)系
一、不忍合棄,協(xié)和遭到更大的損失
二、揭開投資公司的面紗
三、企業(yè)如何借力投資公司發(fā)展
四、重視退出時的渠道把控
五、匯源的啟示
六、誤判帶給雅虎的遺憾
第十一章 投資公司投資與退出的法則
一、投資與退出ABC
二、我國投資退出現(xiàn)狀
三、2008年的金融危機(jī),令更多的企業(yè)選擇退守態(tài)勢
第十二章 規(guī)避風(fēng)險式退出
一、引進(jìn)戰(zhàn)略投資者
二、分散經(jīng)營的風(fēng)險
三、規(guī)避多元化博弈帶來的陷阱
四、學(xué)會建立退出機(jī)制
五、退出機(jī)制的法理基礎(chǔ)
跋:贏在退出,為企業(yè)打造成功的退出機(jī)制
參考文獻(xiàn)
章節(jié)摘錄
第一部 世界觀:退出是為了傳承 竹密豈妨流水過,山高哪礙野云飛?! ?---宋《景德傳燈錄》 世界觀是一種思想,也可以說是一種境界。提到境界,忽然想起少年時讀過這兩句詩,也許能表達(dá)境界這個詞的含義。這兩句詩是說“竹林密,風(fēng)難行”,然而,你若為流水,便可以暢通無阻。“山峰崇,鳥無跡,獸難越”,但是,白云卻悠然飄過。沒有過不去的困難,沒有解決不了的問題,取決你如何去看待事情的外因和內(nèi)因,你能否換一種思維去考慮問題。境界是一種思想高度,是精神層面的表達(dá),是人生智慧。“退出”是企業(yè)家的一種境界,一種智慧,一種哲學(xué)和一種態(tài)度?! 〉谝徽聸]有退出就沒有傳承 “一個真正偉大的優(yōu)秀的企業(yè)家,應(yīng)當(dāng)是他離開這個企業(yè)以后,這個企業(yè)仍然會像現(xiàn)在這樣發(fā)展,甚至?xí)l(fā)展得更好”。柳傳志不止一次地表露,他如此做,就是為了要把聯(lián)想變成沒有家族的家族企業(yè)。“‘沒有家族’是指沒有血緣關(guān)系,是通過機(jī)制、文化保障把企業(yè)傳承下去;‘家族企業(yè)’就是指公司最高層必須是有事業(yè)心的人,‘把企業(yè)當(dāng)成命’”。只有把一件事情做到一定高度才能產(chǎn)生境界?! 【拖裎覈皻埪?lián)主席鄧樸方一樣,提出了“希望創(chuàng)造一個沒有鄧樸方的殘聯(lián)”?! 槭裁矗俊 【辰??! ∴嚇惴剑覈叭螝埣踩寺?lián)合會主席。1968年畢業(yè)于北京大學(xué)物理系,同年因受迫害致殘,1983年介入中國殘疾人事業(yè)。中國殘疾人總數(shù)大約8000多萬,本著不要國家拿錢養(yǎng)殘疾人的想法,鄧樸方曾經(jīng)創(chuàng)辦過康華實業(yè)有限公司(小康華)及康華實業(yè)總公司(大康華),鄧樸方在殘聯(lián)的發(fā)展上付出了畢生的心血和智慧,與殘聯(lián)的感情深厚。他對殘聯(lián)的感情可以用“難以割舍”來形容,但鄧樸方?jīng)]有懷抱這份難以割舍的感情,而是真摯地對新任主席張海迪說“希望創(chuàng)造一個沒有鄧樸方的殘聯(lián)”。當(dāng)鄧樸方放下殘聯(lián)的瞬間,其思想得到升華---希望中國殘聯(lián)沒有鄧樸方依然能夠很好地運(yùn)行下去。因為鄧樸方深刻理解“沒有退出就沒有傳承”的道理?! √煜聸]有不散的宴席,隨著創(chuàng)業(yè)者的年齡漸漸增長,許多事情必須找到一個接班人,這種退出叫做自然退出,是一種自然淘汰。正所謂長江后浪推前浪,前浪來勢再兇猛,再有氣勢也不能長久地作為“前浪”維持下去,總要因為這樣或那樣的原因為“后浪”讓出位置。只有前浪下去了,后浪才能得以展示。所有的企業(yè)都面臨著創(chuàng)辦人的退出,也許這種退出不是全部退出,而是那種維持企業(yè)發(fā)展的機(jī)制得以保留,精神得以傳承。正如鄧樸方的退出,殘聯(lián)的事業(yè)有其他的人接任,會使這份事業(yè)繼續(xù)下去。有進(jìn)就有退,凡事都是相對的,對于企業(yè)的經(jīng)營和與之相關(guān)的資本市場的運(yùn)作也是如此?! ∫煌跏募绷饔峦恕 τ谄髽I(yè)家來講,價值不僅僅體現(xiàn)在貨幣的多少,還體現(xiàn)在企業(yè)是否得以傳承。傳承的基本要素就是即使創(chuàng)始人離開了,企業(yè)還能正常運(yùn)轉(zhuǎn),并能夠不斷發(fā)展壯大。一個創(chuàng)始人沒有退出的企業(yè)談不上傳承,即使你的企業(yè)發(fā)展得再大,也只是一代人的事情,至于下一代,下下一代發(fā)展如何并不知道,是不是能夠富過三代不得而知。沒有傳承,你的偉大事業(yè)在歷史的長河中,也許只是曇花一現(xiàn),再偉大的業(yè)績也會被歷史遺忘在某個角落,成為泥土里的一粒塵埃,無法溯其源,訪其根。可口可樂、迪斯尼、福特這些耳熟能詳?shù)钠髽I(yè)都是在幾代人不斷的退出中發(fā)展壯大的,正所謂傳承有序。在中國,要說退出的境界就不能不說萬科的創(chuàng)始人兼董事長王石。 王石,1951年出生于廣西柳州,畢業(yè)于蘭州鐵道學(xué)院,先后供職于廣州鐵路局、廣東省外經(jīng)貿(mào)委、深圳市特區(qū)發(fā)展公司。1988年在深圳現(xiàn)代科教儀器展銷中心的基礎(chǔ)上創(chuàng)辦了萬科企業(yè)股份有限公司,任董事長兼總經(jīng)理,開始涉足房地產(chǎn)業(yè)。1991年公司在深圳證券交易所正式掛牌上市交易,1999年2月辭去總經(jīng)理職務(wù),任萬科公司董事長。2011年3月,萬科公司確認(rèn)王石已赴美游學(xué)?! ?999年辭去總經(jīng)理的職務(wù)后王石似乎只做了兩件事: 1.“登峰”。從1999年到2010年間王石的足跡遍布了世界知名山峰,每次成功登頂都不低于5000米?! ?.“游學(xué)”。2010年至今,王石致力于“游學(xué)”,“游學(xué)”的重要地方-----哈佛大學(xué),他用不太流利的英語講述自己的觀點,目的是跟更多的年輕人交流,把他及萬科的經(jīng)驗和財富傳承給下一代,算是他留給世界的財富?! ⊥跏瘜τ谕顺鲇凶约邯毜降囊娊?----團(tuán)隊意識,他說:“現(xiàn)代企業(yè)的任務(wù)是塑造品牌,靠的是團(tuán)隊而不是一兩個人才。我遵從這個邏輯,所以在企業(yè)里,我主動抑制‘強(qiáng)大的自我’”。在對團(tuán)隊放權(quán)的時候,他始終遵循三個邏輯: 1.要允許部下犯錯。你如果死死管著他,他就始終不能成長?! ⊥跏瘜τ谌f科現(xiàn)任總裁郁亮,就本著這樣的原則。“有時候?qū)εc錯是個角度問題,萬科發(fā)展到現(xiàn)在,誰都不能說萬科沒犯過錯,我也經(jīng)常犯錯誤,只要不是致命的,即使你認(rèn)為對方是錯的,你也要尊重。”比如在萬科是專業(yè)化還是多元化發(fā)展的問題上,王石最后采取了向郁亮妥協(xié):雖然兩個人在專業(yè)化還是多元化的問題上存在極大的分歧,王石最后用一種十分調(diào)侃的語氣表達(dá)了自己的心境:“就算我死了,你們搞多元化,我還是會從骨灰盒里伸出手來干擾你。”干擾歸干擾,只限于干擾,真正的決策還是由郁亮來出。外界評價王石:有機(jī)會成為億萬富翁,但他要名不要利,選擇一個離真理很近,離錢比較遠(yuǎn)的人生定位?! ?.部下要比你還專業(yè)。每一次交換意見時,你被他啟發(fā),你就會感到幸福。反過來,這個問題他沒有想到,這就是你的失敗了?! ≌驗橥跏瘜ψ约?,對管理者的這種定位,在王石退出后,對于公司決策的意見雖然被郁亮及其郁亮手下不止一次地否定過,但他還是能夠以欣賞的心情來處理。具體到商業(yè)地產(chǎn)的發(fā)展,王石理性地認(rèn)為與過去而言萬科已經(jīng)發(fā)生了一些變化,萬科已經(jīng)開始進(jìn)入市區(qū),進(jìn)入市區(qū)老城改造。郊區(qū)的大盤越來越少甚至沒有,進(jìn)入市區(qū),正好是郁亮提到的,董事會的決策,王石認(rèn)為這種事情在他在任的時候沒有這方面的經(jīng)驗,所以郁亮說了算。 3.要讓自己“從超人變成普通人”,因為這對企業(yè)的前進(jìn)很有好處。如果你培養(yǎng)的人才確實不行,你自己行,那你還能做多少年呢?你再偉大也不能違背自然規(guī)律,有一天你突然走了,企業(yè)怎么辦呢?“所以,我去登山、去探險、去哈佛學(xué)習(xí),正是因為我在萬科建立了一個成功的團(tuán)隊和制度,我愿意放權(quán),所以我才可以瀟灑地去做其他我喜歡的事情。” 王石退出后,充當(dāng)了萬科的朋友、顧問,甚至是粉絲的角色。王石對幸福人生的看法是:“說實話,我很少從幸福不幸福的角度去思考人生。如果談幸福,首先要定義一下什么是幸福。在我看來,幸??梢苑譃槿齻€層次:首先幸福要有一種快感,但是僅僅有快感不夠;接下來,要有一種實現(xiàn)感;最后,還要對未來有一種期望。幸福應(yīng)該是一個綜合的東西,我比較接受這樣的說法”。從王石的這個觀點里,我們發(fā)現(xiàn)王石現(xiàn)在是幸福的,他正在做他喜歡的事,正在實現(xiàn)他想實現(xiàn)的,同時他對未來充滿希望。 王石的退出,給了他的繼承者極大的空間去創(chuàng)造價值。郁亮在接手萬科公司的時候是2001年,集團(tuán)實現(xiàn)營業(yè)收入445,506萬元,凈利潤37,375萬元,分別較上年增長17.74%和25.99%,每股盈利0.59元,較上年增長25.99%(摘自上市公司萬科年度報表),郁亮帶領(lǐng)團(tuán)隊10年打拼,銷售利潤約90多個億。萬科集團(tuán)現(xiàn)已成為中國第一家銷售過千億的集團(tuán),這個成績是王石早在10年前就埋下的伏筆----自己退出,讓更有能力的團(tuán)隊實現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)。2004年,萬科集團(tuán)與錫恩英才簽訂未來10年戰(zhàn)略規(guī)劃,當(dāng)時錫恩英才給萬科集團(tuán)訂立的目標(biāo)是10年內(nèi)突破千億,真正成為由百億向千億的轉(zhuǎn)變。萬科集團(tuán)副總經(jīng)理謝棟說,萬科集團(tuán)與錫恩英才合作之后,突破千億的目標(biāo)整整提前了四年。不過王石并沒有全部退出,他時刻關(guān)注著萬科的成長。他是在做別人做不到的事,在想別人想不到的事,在算別人算不清的帳。這種退出是管理退出,戰(zhàn)略把控。最近,面對恒大兇猛的發(fā)展勢頭,王石拋出了萬科有可能淪為老二的觀點??梢?,萬科的整體走勢是王石最關(guān)注的事情。 編輯推薦:本書是一本關(guān)于股權(quán)退出的優(yōu)質(zhì)“教材類”圖書。作者經(jīng)驗豐富,讓各位企業(yè)股權(quán)人既能快樂的股權(quán)進(jìn)入,又能愉悅的股權(quán)退出,游刃有余,人生定當(dāng)如此! 內(nèi)容簡介:本書從不同角度搜集了大量退出的案例,促使讀者思考如何在退出中實現(xiàn)價值,如何在退出后找到更好的進(jìn)入途徑;企業(yè)如何理智地面對“退出”?! 〗鹑诨顒拥耐顺霏h(huán)節(jié),股權(quán)會在市場的恰當(dāng)時機(jī)賣出,類似于冷靜把握趨勢前提下的從容和優(yōu)雅的轉(zhuǎn)身,而不必等到頭撞南墻才肯狼狽罷休?! ?hellip;…
編輯推薦
《贏在退出》是一本關(guān)于股權(quán)退出的優(yōu)質(zhì)“教材類”圖書。作者經(jīng)驗豐富,讓各位企業(yè)股權(quán)人既能快樂的股權(quán)進(jìn)入,又能愉悅的股權(quán)退出,游刃有余,人生定當(dāng)如此!
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