為民請(qǐng)命

前言

為民請(qǐng)命，出自司馬遷《史記·淮陰侯列傳》：“因民之欲，西向?yàn)榘傩照?qǐng)命，則天下風(fēng)走而響應(yīng)矣，孰敢不聽(tīng)！”為民，就是為了百姓；請(qǐng)命，有請(qǐng)示保全生命的意思。為民請(qǐng)命，就是指有相當(dāng)?shù)匚坏娜舜戆傩障虍?dāng)權(quán)者陳述困難，提出要求。中國(guó)歷史上，出現(xiàn)過(guò)許多為民請(qǐng)命的故事，這些故事在給人們留下深刻印象的同時(shí)，或許還會(huì)給人留有一些回味。那些一心為民，把百姓的利益放在首位的人，得到的不僅僅是人們的尊敬。當(dāng)今社會(huì)，在這樣一個(gè)新的歷史時(shí)期，我們的社會(huì)在進(jìn)步，國(guó)家在發(fā)展，人民的生活水平在不斷地提高，人的心態(tài)和看待問(wèn)題的角度也都產(chǎn)生了微妙的變化，但為民的思想始終沒(méi)有改變，也不會(huì)改變?！叭齻€(gè)代表”中強(qiáng)調(diào)，我們要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，從某種意義上說(shuō)，就是為民的一種思想，把人民的利益放在首位。在創(chuàng)建和諧社會(huì)的歷史時(shí)期，一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境決定了一個(gè)國(guó)家的發(fā)展方向；傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)需要全社會(huì)共同努力，共同營(yíng)造國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展的局面。然而做到這一切，還需要有人民的支持。

內(nèi)容概要

《為民請(qǐng)命》內(nèi)容簡(jiǎn)介：這是一套為新農(nóng)村文化建設(shè)編輯出版的“中華傳統(tǒng)美德和修養(yǎng)文庫(kù)”，從傳統(tǒng)文化的角度，對(duì)美德和人格修養(yǎng)的各個(gè)方面作出了形象生動(dòng)的闡釋。
這套書(shū)能為吉林省的農(nóng)家書(shū)屋建設(shè)作出貢獻(xiàn)，中華傳統(tǒng)美德和人格修養(yǎng)必將扎根于現(xiàn)實(shí)生活的沃土之中，開(kāi)出更加絢爛的花朵，結(jié)出更加豐滿的果實(shí)。
《為民請(qǐng)命》以通俗易懂的古典故事對(duì)為民請(qǐng)命這一品德作出了形象生動(dòng)的闡釋。

書(shū)籍目錄

百姓哭祭好宰相荀子仁戰(zhàn)為百姓申包胥為楚求救兵偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原圖窮匕見(jiàn)話荊軻敢講真話的季布汲黯放糧不怕死黃霸仁愛(ài)察民心龔太守息盜有方百姓送糧留太守卜式誠(chéng)心急國(guó)難第五倫禁殺耕牛劉翊為民斥惡霸以死相諫，感悟君主高允直言臨死無(wú)悔何遠(yuǎn)“怕”民不怕官一代良臣魏征冒死阻獵好司馬田仁會(huì)暴日求雨倪若水貴人賤鳥(niǎo)包拯巧治惠民河為國(guó)為民的范仲淹愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾周濟(jì)仁愛(ài)放“罪人”道同為廉拋頭顱海瑞退禮丈田畝

章節(jié)摘錄

百姓哭祭好宰相“宰相子產(chǎn)去世了！”鄭國(guó)的百姓奔走呼號(hào)，傳遞這一令人痛心的消息。“宰相離開(kāi)我們了，這是真的嗎？” “他不該死??！”“他死了，我們老百姓可怎么辦??！”鄭國(guó)的人民從四面八方匯集到宰相府，哭祭他們的宰相子產(chǎn)。一時(shí)間，宰相府門(mén)前人山人海，哭聲一片。青壯年號(hào)啕大哭，老年人也像無(wú)助的兒童一樣淚流不止。子產(chǎn)的死，把所有的鄭國(guó)人帶入了一片悲痛的氣氛中。子產(chǎn)做宰相深得人民愛(ài)戴。他從做宰相的第一天起，就下定決心讓全國(guó)的老百姓都能過(guò)上好日子。鄭國(guó)的土地灌溉條件很差，遇到干旱的年景，農(nóng)民的莊稼收成就不好，就要忍受饑餓的折磨。子產(chǎn)任宰相后，親自帶領(lǐng)百姓興修水利，疏通水道，灌溉農(nóng)田。沒(méi)過(guò)幾年，鄭國(guó)的田地治理得井井有條，水利設(shè)施井然有序。鄭國(guó)人民的生產(chǎn)終于不再被旱澇所左右了?！拔覀冇羞@么完善的水利設(shè)施，完全都是我們的宰相子產(chǎn)給我們興建的??！”鄭國(guó)的百姓為子產(chǎn)的政績(jī)感激不已。子產(chǎn)曾說(shuō)：“我是你們的宰相，為你們百姓做一些好事情是我的職責(zé)?！弊赢a(chǎn)寬厚愛(ài)民，對(duì)百姓的自由言論不加嚴(yán)厲限制，而是重在引導(dǎo)。鄭國(guó)首都有一所鄉(xiāng)校，人們總是到那里去聚會(huì)、游玩。這樣，常常很多人聚在一起，議論一些國(guó)家大事。有一天，一位朝廷的大臣找到了子產(chǎn)，建議說(shuō)：“我認(rèn)為應(yīng)該把鄉(xiāng)校拆掉?！薄盀槭裁矗俊弊赢a(chǎn)不解地問(wèn)?！班l(xiāng)校對(duì)人教育意義不算大。再說(shuō)，這么多人聚在一起評(píng)論時(shí)事，不是什么好事。”“怎么不是好事？”“這些人隨意評(píng)論，胡說(shuō)一通，有些歌頌國(guó)家的，但有些卻批評(píng)政事，有的指責(zé)大臣，甚至國(guó)君。這對(duì)國(guó)家沒(méi)有好處，對(duì)您也不利呀！”子產(chǎn)終于弄明白了這位大臣的意思，于是耐心地一勸導(dǎo)說(shuō)：“我和你的看法不一樣。人們議論國(guó)家，說(shuō)明他們關(guān)心國(guó)家大事，我們不要制止他們說(shuō)什么。他們說(shuō)好話，我們聽(tīng)了，就認(rèn)真地去執(zhí)行。他們說(shuō)壞話，我們也要聽(tīng)，我們可以改正或不做壞事。這樣的議論，對(duì)我們大有用處??！”那位大臣又接著說(shuō)：“如果我們拆掉鄉(xiāng)校，不好的言論自然就沒(méi)有了，這不是很有效的嗎？”子產(chǎn)說(shuō)：“用強(qiáng)力制止人們的議論，不是長(zhǎng)久之計(jì)，人們的不平憋在心里，早晚要爆發(fā)出來(lái)的?！弊赢a(chǎn)想了想，又說(shuō)：“這就好像防止河水，河水沖破河岸，出現(xiàn)大口子，就很難制止住。如果我們平時(shí)開(kāi)個(gè)小口把水放掉一些，再加以疏導(dǎo)，就不至于引起河水沖破河岸了?！蹦俏淮蟪济┤D開(kāi)，急忙說(shuō)：“我明白了，關(guān)閉或拆毀鄉(xiāng)校的辦法，不如讓它存在，讓人們?nèi)プh論，這更有利于我們治理國(guó)家啊?！弊赢a(chǎn)笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭。鄉(xiāng)校終于在鄭國(guó)保存下來(lái)。子產(chǎn)以仁治理鄭國(guó)，收效很大。他執(zhí)政第一年，鄭國(guó)就上下有序，尊老愛(ài)幼；執(zhí)政二年，人們言而有信；第三年，夜間不用關(guān)門(mén)，路不拾遺；第四年，人們把工具放在田里也沒(méi)有人偷?！赢a(chǎn)治理鄭國(guó)共二十六年。深受人們的愛(ài)戴。所以，子產(chǎn)死后，出現(xiàn)了全國(guó)百姓哭祭的情景。子產(chǎn)的寬厚愛(ài)民，使老百姓安居樂(lè)業(yè)，他一心為民的治國(guó)理念，得到了人民的擁護(hù)。P1-4

編輯推薦

《為民請(qǐng)命》由吉林文史出版社出版。中國(guó)歷史上，出現(xiàn)過(guò)許多為民請(qǐng)命的故事，這些故事在給人們留下深刻印象的同時(shí)，或許還會(huì)給人留有一些回味。那些一心為民，把百姓的利益放在首位的人，得到的不僅僅是人們的尊敬。 《為民請(qǐng)命》為“中華傳統(tǒng)美德修養(yǎng)文庫(kù)”系列叢書(shū)之一，以通俗易懂的古典故事對(duì)為民請(qǐng)命這一品德作出了形象生動(dòng)的闡釋。

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