西方領(lǐng)導(dǎo)教育史

前言

領(lǐng)導(dǎo)教育，在中國(guó)主要是指干部教育，是領(lǐng)導(dǎo)干部成長(zhǎng)進(jìn)步的重要途徑，是培養(yǎng)造就高素質(zhì)干部隊(duì)伍的重要保證，在黨和國(guó)家工作大局中處于戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性地位。我們黨歷來十分重視對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的教育培養(yǎng)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，隨著全球化背景下我國(guó)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化的深入發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)和能力提出了新的更高的要求，領(lǐng)導(dǎo)教育事業(yè)正面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。新世紀(jì)新階段，我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)教育正處在一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，黨中央作出的“大規(guī)模培訓(xùn)干部、大幅度提高干部素質(zhì)”等干部教育的戰(zhàn)略決策以及《干部教育培訓(xùn)工作條例（試行）》和《2006-2010年全國(guó)干部教育培訓(xùn)規(guī)劃》的頒行，標(biāo)志著我們黨對(duì)干部教育培訓(xùn)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度，標(biāo)志著我黨干部教育培訓(xùn)工作的科學(xué)化、規(guī)范化、制度化進(jìn)入了新的階段，標(biāo)志著黨的干部教育培訓(xùn)體系的日臻完善。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨和學(xué)習(xí)型社會(huì)，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，人人學(xué)習(xí)，全員培訓(xùn)，越來越得到各級(jí)各類組織的重視，正成為廣大領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺行動(dòng)。研究教育培訓(xùn)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)教育理論探索，已成為領(lǐng)導(dǎo)教育發(fā)展的迫切需要。

內(nèi)容概要

近代以來，大學(xué)在西方國(guó)家中扮演了培養(yǎng)精英人才的重要角色，在西方領(lǐng)導(dǎo)教育中起著重要的作用。因?yàn)樽越鷼W洲大學(xué)產(chǎn)生起，大學(xué)就是以培養(yǎng)社會(huì)精英為目標(biāo)的。只有通過大學(xué)尤其是一流的名牌大學(xué)的教育，一個(gè)人才能走上通往國(guó)家上層領(lǐng)導(dǎo)的道路。應(yīng)該說，精英教育的傳統(tǒng)理念和精英人才的培養(yǎng)模式三百多年來一直影響著西方大學(xué)。西方大學(xué)是精英會(huì)聚的地方，也是未來領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生的地方。西方大學(xué)所體現(xiàn)的精英意識(shí)，使得西方大學(xué)精英教育不僅影響了近代西方國(guó)家文官教育，而且影響了現(xiàn)代西方國(guó)家公務(wù)員培訓(xùn)。正因?yàn)槿绱耍谖鞣絿?guó)家領(lǐng)導(dǎo)中，有越來越多的人畢業(yè)于一流的名牌大學(xué)；在現(xiàn)代西方國(guó)家中，大多把“行政學(xué)院”這樣的大學(xué)教育機(jī)構(gòu)作為公務(wù)員培訓(xùn)的一種重要場(chǎng)所。    近代西方國(guó)家文官教育和現(xiàn)代西方國(guó)家公務(wù)員培訓(xùn)兩者雖然在時(shí)間上有先后，但它們是緊密聯(lián)系的，在某種意義上它們是一個(gè)整體。在西方國(guó)家，近代文官制度和文官教育是現(xiàn)代公務(wù)員制度和公務(wù)員培訓(xùn)的基礎(chǔ)；或者說，現(xiàn)代公務(wù)員制度和公務(wù)員培訓(xùn)是近代文官制度和文官教育的發(fā)展。相比近代西方國(guó)家文官教育，現(xiàn)代西方國(guó)家公務(wù)員培訓(xùn)完善了培訓(xùn)制度、建立了培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、改變了培訓(xùn)方式，但它也延續(xù)了原先的統(tǒng)一考試和擇優(yōu)任用的做法，保持通識(shí)教育與專業(yè)教育結(jié)合的特色。從這個(gè)意義上講，近代西方國(guó)家文官教育為現(xiàn)代西方國(guó)家公務(wù)員培訓(xùn)奠定了一定的基礎(chǔ)。當(dāng)然，應(yīng)該看到，正是通過近代文官教育和現(xiàn)代公務(wù)員培訓(xùn)，西方國(guó)家在政府行政人員培養(yǎng)方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，形成了完善的體制，這無疑對(duì)開發(fā)政府人力資源和提高政府行政效能起著極其重要的作用。

書籍目錄

第一章 古代希臘哲學(xué)王教育　第一節(jié) 哲學(xué)王教育產(chǎn)生的社會(huì)背景　　一、希臘城邦制度的形成　　二、社會(huì)政治哲學(xué)的發(fā)展　　三、社會(huì)價(jià)值取向的變化　　四、希臘教育實(shí)踐的影響　第二節(jié) 哲學(xué)王教育的思想端倪　　一、蘇格拉底論哲學(xué)家　　二、蘇格拉底論哲學(xué)家教育　第三節(jié) 哲學(xué)王教育的體系構(gòu)想　　一、論哲學(xué)王教育的目的　　二、論哲學(xué)家是理想國(guó)的統(tǒng)治者　第四節(jié) 哲學(xué)王教育的實(shí)踐探索　　一、柏拉圖“學(xué)園”的創(chuàng)辦　　二、柏拉圖“學(xué)園”的教學(xué)  第五節(jié) 哲學(xué)五教育的特點(diǎn)與影響    一、哲學(xué)王教育的特點(diǎn)    二、哲學(xué)王教育的影響  本章結(jié)語第二章 古代羅馬雄辯家教育  第一節(jié) 雄辯家教育產(chǎn)生的社會(huì)背景  第二節(jié) 雄辯家教育的興起  第三節(jié) 雄辯家教育理論體系的確立  第四節(jié) 雄辯家教育的特點(diǎn)與影響  本章結(jié)語第三章 西歐封建社會(huì)教會(huì)領(lǐng)袖教育  第一節(jié) 教會(huì)領(lǐng)袖教育產(chǎn)生的社會(huì)背景  第二節(jié) 教會(huì)領(lǐng)袖教育的標(biāo)準(zhǔn)  第三節(jié) 教會(huì)領(lǐng)袖教育的實(shí)施  第四節(jié) 教會(huì)領(lǐng)袖教育的特點(diǎn)與影響  本章結(jié)語第四章 西歐封建社會(huì)君主教育第五章 近代歐洲紳士教育第六章 英國(guó)社會(huì)精英預(yù)備教育第七章 近代西方國(guó)家文官教育第八章 西方大學(xué)精英教育第九章 現(xiàn)代西方國(guó)家公務(wù)員培訓(xùn)主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章 古代希臘哲學(xué)王教育第一節(jié) 哲學(xué)王教育產(chǎn)生的社會(huì)背景三、社會(huì)價(jià)值取向的變化古代希臘的小規(guī)模的城邦制度決定了其社會(huì)構(gòu)成形式屬于緊密型的共同體。這為實(shí)施直接的民主制奠定了基礎(chǔ)，使所有自由民都可以參與社會(huì)生活。各個(gè)階層的人都認(rèn)識(shí)到，彼此之間是休戚與共的關(guān)系，社會(huì)和諧就是每一個(gè)人享有平等的政治權(quán)利。對(duì)自由民來說，自由意味著在共同的法律下團(tuán)結(jié)生活，解決社會(huì)問題的最佳途徑是在法律之下人人都能自由地、理性地、和諧地公開爭(zhēng)辯。希波戰(zhàn)爭(zhēng)之后，以雅典為代表的古希臘文明在社會(huì)、政治和文化上取得了輝煌成就，雅典人的思想意識(shí)和價(jià)值觀念也隨之發(fā)生了顯著的變化，雅典城邦進(jìn)入了一個(gè)思想啟蒙和個(gè)性解放的時(shí)代。在古典時(shí)代（公元前5世紀(jì)-前4世紀(jì)中葉），雅典處于一個(gè)價(jià)值觀念發(fā)生巨變的時(shí)期，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則受到社會(huì)變革所帶來的挑戰(zhàn)。古風(fēng)時(shí)代帶有英雄主義的勇敢品質(zhì)和奧林匹亞競(jìng)技場(chǎng)上的堅(jiān)韌與力量，變?yōu)樵诠矆?chǎng)所展示自我價(jià)值和思想情操的演說，智慧和參加社會(huì)政治活動(dòng)的能力成為衡量一個(gè)公民是否優(yōu)秀的主要標(biāo)準(zhǔn)。而一個(gè)優(yōu)秀公民應(yīng)該具有發(fā)表演說的能力，能言善辯，勇于表達(dá)個(gè)人的觀點(diǎn)，能對(duì)城邦的各種事務(wù)提出想法，并能處理好城邦和家庭事務(wù)。這一切都需要具備一種嶄新的品質(zhì)，那就是智慧。因此，在伯利克里時(shí)代，雅典教育的主要任務(wù)就是教育公民如何成為城邦社會(huì)政治生活的積極參與者和領(lǐng)導(dǎo)者。然而，在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)后，雅典陷入了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和民主政治的危機(jī)，奴隸主民主制度成為了排斥異己和爭(zhēng)權(quán)奪利的工具，公民失去了對(duì)政治生活的興趣，社會(huì)倫理道德普遍墮落。面對(duì)城邦的衰落、民主政治的蛻變、倫理道德的敗壞，以蘇格拉底和柏拉圖為代表的哲學(xué)家提倡理性主義，主張追求永恒的真理。他們提出，建立真正的民主政治需要具有對(duì)“正義”和“善”的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，構(gòu)建一個(gè)理想國(guó)家需要一批真正有智慧的掌握國(guó)家權(quán)力的哲學(xué)家或政治家。這就是蘇格拉底和柏拉圖培養(yǎng)哲學(xué)家或政治家的政治抱負(fù)和教育理想。

后記

《西方領(lǐng)導(dǎo)教育史》系中國(guó)浦東干部學(xué)院“領(lǐng)導(dǎo)教育學(xué)大系”項(xiàng)目。后來，又被浙江省社科聯(lián)列為2007年度重點(diǎn)課題。從2005年下半年開始啟動(dòng)，經(jīng)過大約兩年多的時(shí)間，《西方領(lǐng)導(dǎo)教育史》課題終于最后完稿了。盡管領(lǐng)導(dǎo)研究引起眾多西方學(xué)者的關(guān)注，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)領(lǐng)域也有著大量的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，但卻鮮見西方領(lǐng)導(dǎo)教育史的文獻(xiàn)?！段鞣筋I(lǐng)導(dǎo)教育史》作為一個(gè)全新視角的課題，研究難度相當(dāng)大，因此，我和我的博士生群體在框架構(gòu)建、體系梳理以及資料收集上花費(fèi)了相當(dāng)多的時(shí)間和精力。現(xiàn)在，課題的最后完成表明這兩年多的努力最后有了研究成果，這使我們感到由衷的高興?！段鞣筋I(lǐng)導(dǎo)教育史》共分九章。其中，“前言”及“第四章：西歐封建社會(huì)君主教育”、“第五章：近代歐洲紳士教育”由浙江大學(xué)教育學(xué)院博導(dǎo)、教育部人文社會(huì)科學(xué)基地華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所研究員單中惠教授撰著；“第一章：古代希臘哲學(xué)王教育”由南京師范大學(xué)教科院博士后、河南大學(xué)教科院楊捷教授、博士撰著；“第二章：古代羅馬雄辯家教育”、“第八章：西方大學(xué)精英教育”由南京師范大學(xué)教科院博士生劉亮撰著；“第三章：西歐封建社會(huì)教會(huì)領(lǐng)袖教育”、“第七章：近代西方國(guó)家文官教育”由南京師范大學(xué)教科院博士生、沈陽師范大學(xué)楊艷蕾副教授撰著；“第六章：英國(guó)社會(huì)精英預(yù)備教育”由廣東肇慶學(xué)院教育系原青林副教授、博士撰著；“第九章：現(xiàn)代西方國(guó)家公務(wù)員培訓(xùn)”由華東師范大學(xué)外語學(xué)院高惠蓉博士撰著。全書最后由單中惠教授統(tǒng)一修改、補(bǔ)充和潤(rùn)色。

編輯推薦

《領(lǐng)導(dǎo)教育學(xué)大系?西方領(lǐng)導(dǎo)教育史》由華東師范大學(xué)出版社出版。

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