世界上最偉大的思想書

前言

　　思想，是一個(gè)人的靈魂?！　∷枷?，能成就一個(gè)人的偉大?！　∨了箍栐谒摹端枷脘洝芬粫兄赋隽怂枷氲膶?shí)質(zhì)：“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來才能毀滅，一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多；因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無所知……”　　一個(gè)人的全部尊嚴(yán)也在于他的思想。在強(qiáng)大的自然界中，人的生命比一根蘆葦更脆弱，即使如此，人依然比宇宙間任何東西高貴得多，因?yàn)槿擞心芩枷氲撵`魂，人的高貴也在于他用思想生活。作為肉身的人，人并無高低貴賤之分。唯有作為有思想的人，由于內(nèi)心世界的巨大差異，才分出了高貴和平庸。　　兩千多年前，羅馬軍隊(duì)攻進(jìn)了希臘的一座城市，他們發(fā)現(xiàn)一個(gè)老人正蹲在沙地上專心地研究一個(gè)圖形。當(dāng)劍朝他劈來時(shí)，他只說了一句話：“不要踩壞我的圓！”在他看來，畫在地上的那個(gè)圖形比他的生命更加寶貴。他就是古代著名的物理學(xué)家阿基米德?！　「绲臅r(shí)候，亞歷山大大帝視察希臘的另一座城市，遇到正躺在地上曬太陽(yáng)的哲學(xué)家第歐根尼，便問他：“我能替你做些什么？”　　得到的回答是：“不要擋住我的陽(yáng)光！”　　在他看來，陽(yáng)光下的沉思，比亞歷山大大帝的赫赫戰(zhàn)功更加重要。這表明了古希臘人對(duì)于靈魂生活的珍愛，他們愛思想勝于愛其他的東西，把靈魂生活看得比任何外在的事物更加高貴，包括顯赫的權(quán)勢(shì)。

內(nèi)容概要

本書選取64部深刻影響人類思想文化及歷史進(jìn)程的經(jīng)典著作，這些作品分別在人文、管理、宗教、哲學(xué)、心理、軍事、法律、金融等領(lǐng)域具有奠基或劃時(shí)代的意義，歷經(jīng)歲月的沉淀，至今依然閃耀著不朽的智慧之光，指引人類社會(huì)前行的腳步，都堪稱世界上最偉大的思想書。本書對(duì)這些作品進(jìn)行高度概括濃縮，幫助讀者在短時(shí)間內(nèi)領(lǐng)略人類社會(huì)各領(lǐng)域的思想精華，以最偉大、最高尚、最科學(xué)、最有力量的思想武裝頭腦，陶冶情操，讓人生更豐富，心胸更開闊，目光更遠(yuǎn)大。

書籍目錄

《論語》儒家經(jīng)典《蒙田隨筆》蒙田（法國(guó)1533～1592）《圣經(jīng)》基督教經(jīng)典《懺悔錄》奧古斯丁（古羅馬354～430）《理想國(guó)》柏拉圖（雅典前427～前347）《第二性》波伏娃（法國(guó)1908～1986）《新教倫理與資本主義精神》韋伯（德國(guó)1864～1920）《寂靜的春天》卡遜（美國(guó)1907～1964）《社會(huì)契約論》盧梭（法國(guó)1712～1778）《思想錄》帕斯卡爾（法國(guó)1623～1662）《資本論》馬克思（德國(guó)1818～1883）《資本主義與自由》弗里德曼（美國(guó)1912～2006）《國(guó)富論》斯密（英國(guó)1723～1790）《人口原理》馬爾薩斯（英國(guó)1766～1834）《就業(yè)、利息和貨幣通論》凱恩斯（英國(guó)1883～1946）《經(jīng)濟(jì)學(xué)》斯蒂格利茨（美國(guó)1942～）《有閑階級(jí)論》凡勃倫（美國(guó)1857～1929）《財(cái)富的分配》克拉克（美國(guó)1847～1938）《人力資本投資》舒爾茨（美國(guó)1902～1998）《經(jīng)濟(jì)表》魁奈（法國(guó)1694～1774）《價(jià)值與資本》?？怂梗绹?guó)1904～1989）《不完全競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)學(xué)》瓊·羅賓遜（英國(guó)1903～1983）《君主論》馬基雅維里（意大利1469～1527）《管理：任務(wù)、責(zé)任、實(shí)踐》彼得·德魯克（奧地利1909～2005）《第五項(xiàng)修煉》彼得·圣吉（英國(guó)1947～）《科學(xué)管理原理》泰勒（美國(guó)1856～1915）《工業(yè)文明的社會(huì)問題》梅奧（澳大利亞1880～1949）《工業(yè)管理與一般管理》法約爾（法國(guó)1841～1925）《讓工作適合管理者》菲德勒（美國(guó)1912～）《有效的管理者》彼得·德魯克（奧地利1909～2005）《Z理論：美國(guó)企業(yè)界怎樣迎接日本的挑戰(zhàn)》大內(nèi)（美國(guó)1943～）《動(dòng)機(jī)與人格》馬斯洛（美國(guó)1908～1970）《基業(yè)長(zhǎng)青》柯林斯（美國(guó)1958～）《追求卓越》彼得斯、沃特曼（美國(guó)）《經(jīng)理人員的職能》巴納德（美國(guó)1886～1961）《經(jīng)理工作的性質(zhì)》明茨伯格（加拿大1939～）《董事》特里克（英國(guó)1940～）《合作競(jìng)爭(zhēng)大未來》尼爾·瑞克曼等（美國(guó)）《產(chǎn)品創(chuàng)新戰(zhàn)略》羅杰斯（英國(guó)1941～）《如何選擇領(lǐng)導(dǎo)模式》坦南鮑姆（美國(guó)1915～2003）《管理的新模式》利克特（美國(guó)1903～1981）《走出危機(jī)》戴明（美國(guó)1900～1993）《再論如何激勵(lì)員工》赫茨伯格（美國(guó)1923～）《偉大的組織者》戴爾（美國(guó)1914～）《企業(yè)的人性方面》麥格雷戈（美國(guó)1906～1964）《管理實(shí)踐》德魯克（美國(guó)1909～2005）《聰明的投資者》格雷厄姆（英國(guó)1894～1976）《金融煉金術(shù)》索羅斯（匈牙利1930～）《戰(zhàn)勝華爾街》林奇（美國(guó)1944～）《超越自卑》阿德勒（奧地利1870～1937）《周易》儒家經(jīng)典《道德經(jīng)》老子（中國(guó)約前571～前471）《形而上學(xué)》亞里士多德（古希臘前384～前322）《悲劇的誕生》尼采（德國(guó)1844～1900）《作為意志和表象的世界》叔本華（德國(guó)1788～1860）《物種起源》達(dá)爾文（英國(guó)1809～1882）《自然史》布豐（法國(guó)1707～1788）《相對(duì)論》愛因斯坦（德國(guó)1879～1955）《夢(mèng)的解析》弗洛伊德（奧地利1856～1939）《純粹理性批判》康德（德國(guó)1724～1804）《精神現(xiàn)象學(xué)》黑格爾（德國(guó)1770～1831）《孫子兵法》孫武（中國(guó)約前535～前480）《戰(zhàn)爭(zhēng)論》克勞塞維茨（德國(guó)1781～1831）《論法的精神》孟德斯鳩（法國(guó)1689～1755）

章節(jié)摘錄

　　凱恩斯出生于薩伊法則被奉為真理的時(shí)代，認(rèn)同借助于市場(chǎng)供求力量自動(dòng)地達(dá)到充分就業(yè)狀態(tài)就能維持資本主義的觀點(diǎn)，因此他一直致力于研究貨幣理論?！　?929年規(guī)?？涨暗氖澜缃?jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)后，資本主義經(jīng)濟(jì)陷于長(zhǎng)期蕭條狀態(tài)，失業(yè)問題極為嚴(yán)重。20世紀(jì)30年代以前的資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于資本主義社會(huì)可以借助市場(chǎng)自動(dòng)調(diào)節(jié)機(jī)制達(dá)到充分就業(yè)的傳統(tǒng)說教遭徹底破產(chǎn)，壟斷資產(chǎn)階級(jí)迫切需要一套“醫(yī)治”失業(yè)和危機(jī)以加強(qiáng)壟斷資本統(tǒng)治的新辯護(hù)理論和政策措施。適應(yīng)這個(gè)需要，凱恩斯出版了《就業(yè)、利息和貨幣通論》一書。這本書的出版，引起了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的震動(dòng)，把它說成是經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了一場(chǎng)“凱恩斯革命”?！　”緯莿P恩斯的代表作，它的出版標(biāo)志著凱恩斯學(xué)說已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)完整的理論體系，同時(shí)也宣告了“凱恩斯革命”的開始。全書共分6篇。第一篇引論，是全書的概述和就業(yè)理論的基本內(nèi)容；第二篇定義與觀念，為插入部分，是對(duì)若干概念的解釋；第三、四篇消費(fèi)傾向和投資引誘，是全書的核心，集中探討了新的就業(yè)理論，第五篇，工資和物價(jià)理論；第六篇危機(jī)理論?，F(xiàn)根據(jù)原書的邏輯結(jié)構(gòu)，介紹一下凱恩斯在書中體現(xiàn)的主要經(jīng)濟(jì)思想?！　?.有效需求和就業(yè)理論　　凱恩斯的就業(yè)理論是以實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)為目標(biāo)的，他的邏輯起點(diǎn)是“有效需求原理”?！　∷紫扰g了以往的“經(jīng)典學(xué)派”根據(jù)薩伊法則對(duì)于充分就業(yè)均衡所做的錯(cuò)誤假設(shè)，指出現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中不僅存在著“自愿失業(yè)”、“摩擦失業(yè)”，而且還存在著“非自愿失業(yè)”。這種小于充分就業(yè)的均衡是通常存在的，造成這一情況的原因在于“有效需求不足”。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　在大多數(shù)的作品中我只看到寫書的人，而在《蒙田隨筆》中，我卻看到一個(gè)思想者。——法國(guó)著名思想家孟德斯鳩　　假使所有英文寫的作品都?xì)缌?，只剩下英文《圣?jīng)》這一部書，那么這部書自己就足以把英文里全部的美與力量顯示出來。　　——英國(guó)著名學(xué)者　麥考利　　從最終效果來看，《國(guó)富論》也許是迄今最重要的書，這本書對(duì)人類幸福做出的貢獻(xiàn)，超過了所有名垂青史的政治家和立法者做出的貢獻(xiàn)的總和。　　——英國(guó)著名歷史學(xué)家　巴克勒　　《第五項(xiàng)修煉》所致力探討的管理科學(xué)新技術(shù)，是未來最具競(jìng)爭(zhēng)力的管理技術(shù)，因?yàn)檎麄€(gè)管理學(xué)的模式在這里已發(fā)生了轉(zhuǎn)移，這就是“學(xué)習(xí)型組織”新概念的提出和一套完整的修煉方式的確立。　　——美國(guó)《財(cái)富》雜志　　馬斯洛的《動(dòng)機(jī)與人格》是人類了解自己過程中的一塊里程碑?！　　绹?guó)《紐約時(shí)報(bào)》

編輯推薦

　　《世界上最偉大的思想書》是對(duì)經(jīng)典的濃縮，是對(duì)大師的一種懷念。《世界上最偉大的思想書》精心選取了人文類、宗教類、管理類、哲學(xué)類等各個(gè)領(lǐng)域的思想經(jīng)典，記錄了世界思想史上的每一個(gè)腳步，是大師智慧精華的縮影。內(nèi)容精彩，版塊包括“一句經(jīng)典”、“作者簡(jiǎn)介”、“成書背景”、“思想品讀”與“影響與評(píng)價(jià)”，值得每一個(gè)人用心去品讀。

圖書封面

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