出版時間:2005-11 出版社:廣西師范大學(xué)出版社 作者:唐逸 頁數(shù):478 字?jǐn)?shù):430000
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內(nèi)容概要
歐洲自文藝復(fù)興以來,形成一種偏見,認(rèn)為中世紀(jì)只是扼殺個人的神權(quán)統(tǒng)治。實際上,現(xiàn)代社會的體制和思想,多承襲于中世紀(jì)。在蠻族入侵的文化荒原上,是修道院保存了希臘羅馬思想文化。本書從現(xiàn)代人的見地,以嚴(yán)格學(xué)術(shù)方法,論述了中世紀(jì)思想文化,尤重其與現(xiàn)代思潮的關(guān)聯(lián),對于全面理解西方文化與思潮,實乃必讀之書。
作者簡介
唐逸,字云聰,中國社會科學(xué)院宗教所研究員、博士生導(dǎo)師,主要著作有《英語構(gòu)詞》、《西方文化與中世紀(jì)神哲學(xué)》、《榮木譚》、《幽谷的風(fēng)》等。
書籍目錄
緒言第一章 希波的奧古斯丁 一、認(rèn)識論 二、種子理式說 三、邏輯 四、時間理論 五、原罪與自由意志 六、歷史哲學(xué) 七、結(jié)語第二章 邁入中世紀(jì)的思想家:波依修斯 一、6世紀(jì)的文化資源 二、波依修斯的邏輯思想 三、波依修斯的形式上學(xué)思想 四、哲學(xué)的安慰 五、結(jié)語第三章 伊利金納及其時代 一、6世紀(jì)至9世紀(jì)的西方思想資源 二、偽迪奧尼修的神秘神學(xué) 三、伊利金納 四、伊利金納的《論預(yù)定》 五、自然及其分區(qū) 六、上帝 七、創(chuàng)世與神顯 八、歸于上帝 九、結(jié)語第四章 “黑暗時代”的哲學(xué)發(fā)展 一、釋詞手中的哲學(xué)思想 二、10世紀(jì)的邏輯與哲學(xué) 三、11世紀(jì)的反辯證術(shù)派第五章 11世紀(jì):經(jīng)院哲學(xué)之父安瑟倫 一、11世紀(jì)的西方教會 二、安瑟倫與國王的斗爭 三、經(jīng)院哲學(xué)的形成與興起 四、安瑟倫的哲學(xué)方法 五、安瑟倫的冥思錄 六、本體論論證第六章 安瑟倫的語義分析第七章 12世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué):阿貝拉第八章 13世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的方法與文化資源第九章 13世紀(jì):奧古斯丁學(xué)派第十章 托馬斯·阿奎那第十一章 13世紀(jì)后期其他學(xué)派第十二章 鄧斯·司各特第十三章 奧卡姆與14世紀(jì)第十四章 14世紀(jì)末期的經(jīng)院哲學(xué)第十五章 庫薩的尼古拉附錄一 基督信仰本土化三講 第一講 基督信仰本土化的理據(jù) 第二講 基督信仰中國本土化的類型 第三講 基督信仰中國本土化的癥結(jié)附錄二 過程神正論中文索引西文索引
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